“當然。江山代有才人出，各領風騷數百年。千年前無敵，不等于千年后還無敵，時代在變，人也在變。”
兩面宿儺不屑地呵了一聲：“時無英雄，使豎子成名。”
“好家伙，看不出來，你對種花家的文化也有了解。”
“這有什么好奇怪的，文字、書籍、宗教……包括咒術在內，有很多東西都是從那邊傳過來的，想不了解都不行。”
兩面宿儺活躍于千年之前，那正是日本瘋狂學習種花文化的時候。
從公元七世紀初至九世紀末約264年的時間里，日本為了學習中國文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團，搬東西搬人更大規模搬書，從經史子集到現代暢銷書，什么都搬。
其次數之多、規模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。
隨便舉兩個例子。
京都、即古代的平安京，日本用了差不多千年的都城，就是仿照的長安修建而成。
現代種花家擅長借鑒和魔改，歷史上可都是周邊國家借鑒咱們，有時候借鑒都借鑒不好。
還有白居易。
在種花家現代的詩壇地位，“詩魔”白居易終究要矮上“詩仙”李白，“詩圣”杜甫一頭。
但在千年前的日本，白居易那就是唯一的KING，上道天皇王公，下到文人墨客，無不追捧。
其熱度，只能說所謂頂流給他提鞋都不配。因為不僅人紅詩紅，還要做閱讀理解，研究詩文背后的神意。
差不多和宿儺同時代，也是日本平安時期最杰出的三名女作家，紫式部、清少納言、和泉式部全都是此道高手，作品中大量引用白居易的詩詞，并做了釋義與分析。
這才是最早的“白學”，高高在上，供起來的那種，“白樂天神社”了解一下。
洛陽城內至今都有日本人來朝圣留下的碑文。
甭管現代小日子過得不錯的日本人怎么想，甭管兩面宿儺有多么自負狂妄，還是要把種花家放在眼里的。
當然，只是放在眼里，充其量學了點皮毛，精髓什么的完全是反著來。
明理同樣發出一聲哂笑：“豎子成名的確實不少，但英雄……你覺得你配嗎？”
“英雄又算得了什么，來殺我的英雄沒有一百也有幾十，他們血肉的滋味也沒好到哪里去。”
“夏蟲不可語冰，兩面宿儺，令人失望。”明理眼神輕蔑，毫不掩飾自己的嘲諷。
兩面宿儺的回應也很直接：“等我出來，第一個殺了你。”
“是嗎？”明理呵呵一笑，“悠仁，放他出來，我看他怎么殺我。”
“可以嗎？”悠仁問。
“當然。”明理說著，活動了下脖頸腰腹，“剛才說的‘最強’的競爭者，我也是其中之一呢，堂堂詛咒之王，不會怕了我這個成名沒多久的豎子吧，什么時候取回身體的控制權，我自有辦法通知你，就當是對你控制力的考驗。”
聽到明理這么說，虎杖悠仁也沒了顧慮，眼皮緩緩合上。
再度睜開之時，已從兩眼變為四眼。
咒紋全開，咒力奔涌，一雙惡爪對著近在咫尺的明理當頭抓下。