啪！
洗完澡的他，隨手把刁一男推薦的《威克菲爾德》扔在床頭柜。
內容講的是一個姑且叫“威克菲爾德”的倫敦男人，突然毫無征兆地離家出走，住到隔壁街道租來的房子，整整二十年沒回家。
二十年后，他又突然回家，仿佛才離家出走一天似的。
很雞兒壓抑荒誕。
像在看馬爾克斯的《饑餓藝術家》，字里行巨都透著一股思哲味，
葉秦看的頭疼，伸手拿起東野圭吾的《白夜行》。
勾勾嘴唇，《白日焰火》上映以后，很多東野迷，啥都不懂，非裝杯一把，為凸顯《白夜行》的牛皮，硬把《白日焰火》說成抄《白夜行》。
就因為吳志貞的丈夫，也是一個除掉她身邊的人？
我去，一個是清除女主的一切障礙，一個是殺害女主有染的一切男人，殺人動機都不一樣，只是行為相似，就是抄襲？
演員拍戲，特別是原著改編的劇本，有時候不單單要體驗生活，也要看看原著。
葉秦可不純粹是哪一個流派。
方法派、體驗派、表現派、格派，但凡能最好的達到演繹效果，他便用哪個流派。
看原著看同類型小說，硬要掰扯，算是方法派的方法。
允許演員對角色本身，通過任何資料，構建臆想出對象，但排斥模仿。
像《教父》的馬龍白蘭度，刷劇本刷原著，然后上手把自己腦中的“教父”演繹而出。
銀幕經典形象，刻骨銘心！
這種方法，不僅要想象，要演技，也要有文化。
注意，是文化，演員可以沒學歷，但不可以沒文化！
那些安插“學霸”人設，比如某位養成系小明星。
考300分沒問題，他喵地請多多營銷“學渣”，逆向人設出驚喜！
看了一會兒，葉秦拍拍額頭，把重點重新放回到《降魔篇》。
為了演陳玄奘，在《大唐榮耀》劇組摸魚期間，重頭看完《西游記》。
只能說，兩個字，白看！
原著西游記的唐僧，跟《降魔篇》的不同，跟86版的《西游記》也不同。
概括起來，就是膽小、懦弱、迂腐、有色心無色膽、自私自利的鍍金佛二代，偏只敢窩里橫。
而且犯戒無數，光嗔戒，罵人罵孫悟空就有十回，就能明白，《伏妖篇》的唐僧，為什么這么討厭。
而86版之所以美化，也不能叫美化，是剔除吳承恩的私貨，因為三藏法師真的是本土佛教承上啟下的圣人。
《神雕俠侶》里的“尹志平”都不能辱，何況是佛教圣人。
打個比方，阿三們得把三藏法師供起來。
因為古印度沒有文字記載，那段歷史是空白的，填補這塊空白的，竟然來自三藏法師的日記。
沒錯，正經人的日記，《大唐西域記》，給了古印度一個歷史，否則他得學棒子國，偷別人家歷史。
如此居功至偉的人，黑不得，星爺的最終劇本，也沒有黑。
如果說他把邪惡全放到封印五百年的猴王上，就把善良放到陳玄奘。
葉秦翻開寫的人物小傳，如果把驅魔人劃分為五層：
第一層，就是出場的假道士，用妖魔鬼怪來哄騙村民錢財，被揭穿又煽動愚民們，把陳玄奘打成一個騙子。
第二層，以名利為上的，形意拳人、腎虛公子、天殘腳，段小姐，驅魔降妖只是揚名的手段。
第三層，未領悟前的陳玄奘，同樣以驅魔降妖為己任，但因為師父教誨，懷疑用愛感化，但猶豫地照做。
第四層，也是段小姐死后的陳玄奘，領悟大愛真諦，但只是懂一點點，于是踏上西行問道之路。
第五層，便是他的引路人師父。
星爺的電影，之所以好，好就好在他每部電影里，他飾演的主角，總能卡在人物成長曲線，從里到外，氣質表情都符合一個階段。
《蘇乞兒》里，開頭風流任性的公子哥，之后被抄家討飯的蘇燦，被廢去武功自暴自棄的廢物，然后掌握“睡夢羅漢拳”逆襲的丐幫幫主。
把云端、低谷、云端的虐主爽文套路，發揮的淋漓盡致。
《降魔篇》的陳玄奘，不是虐主，而是悟道。
歸結起來，每念蒼生哭，能憐蕩子衿。
葉秦擺出一個舒服的睡姿，合上眼睛：“使用情境體驗。”