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識，基本認同如下解釋：
道為萬物發展的根本，可以談論地事物，不是恒常的大道，可以說出稱呼的名號，不是恒常擁有的名字。
無，是天地造化的開始，有，是萬物的演變之母。
所以，恒久的無，我們往往想要探索它的根本和窮盡。
有無兩者，從一個東西演變而來，而名號卻不相同，可以一起稱之為幽深難辨，混混沌沌。
道體的變化和不斷演變，在長期的時間歷程之中，一直呈現出來不斷的演變無窮盡的變化和運動之中，正是萬物演變運動變化的根源，道體變化有無的總門。
所以道法自然，道是無法被仿效的，它只能夠效法他自己，它就是自我完成，如是的一種狀態，從而給道賦予了一定程序上的絕對意義。
又有說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
道先天地而生，混混沌沌之時就已存在，這種道的概念是不可見、不可聞、不可說，不可思議的一種存在，道是超越時空地域等一切的無限本體，它生于天地萬物之間，卻又無所不包，無處不在，表現在一切事物之中。
因此，“道”本身所蘊含的意義，對于眾生世人來說，正是進行自我修養的依據。
葉凡繼續研讀后面的兩句。
“欲得此方，必先入室”
看到這幾個字，葉凡的腦海里隨即閃過類似的一句話，那就是金老爺子《笑傲江湖》中所載神功秘籍《葵花寶典》中的：“欲練神功，引刀自宮；煉丹服藥，內外齊通”。
不過前兩句被讀者戲虐改為：欲練此功，必先自宮。通俗易懂。
此處“欲得此方，必先入室”的意思應該是學習該書中的秘方，需要先成為道醫門下弟子。
至于最后兩句“修道達成，內容自現”就不知何意了。
帶著疑問，葉凡繼續往后翻閱。
緊接后面便是該書的目錄總綱：
第一篇：神治（含道、德、符、占、簽、咒、齋、祭祀、祈禱等）
第二篇：養生（含導引，調息、內丹、辟谷，內視、房中等）
第三篇：形治（含湯液、各種丸散膏、針灸、推拿等）
其中，第一篇和第二篇合為上部，第三篇為下部。
科室老主任傳授的《仙授秘方》下冊已經研習了近半月，其中記述正是目錄中提到的第三篇，即形治部分，這些治療方法與傳統中醫大致相同。老主任世代握有《仙授秘方》下部懸壺濟世，卻一直未能名嗓華夏。看來，該書關鍵內容藏在早已佚失的前兩篇。
如今機緣巧合，讓自己拿到《仙授秘方》上部，葉凡抑制不住心中的激動，繼續翻頁。
然而，很快他就傻眼了。
目錄總綱之后竟然是一紙空白，再往后翻仍然是泛黃的白紙，一直翻到封底，都沒有再出現一個字。
葉凡原本興奮的心情一下子就跌到了谷底，仿佛進了萬年寒冰洞。
葉凡心恢意冷，暗自嘆道：果然，最擔心的事還是發生了，自己從小到大買彩票連末等獎都沒中過，怎么可能一下子人品爆發，得到這本早已失傳的道醫神書。原來這只不過是后世人拿來糊弄別人的把
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