古代窮人是不配治病的，等了病要不就硬抗要不就用沒辦法的土法子。張角的出現那就是救世主的存在，也不外乎叫做大醫。
就是因為這些教義，張角和太平教得道多助，短短數年就有了席卷天下之勢。
資治通鑒中說：“眾共神而信之。”去投奔張角或者尋求張角治病的百姓達到了“棄賣財產、流移奔赴，填塞道路，未至病死者亦以萬數”的程度。
而王越在此基礎上加以改良，他本身就不太認同人對人之間的跪拜，而且張角的的“跪拜首過。”特別像中世紀的天主教做法，當然現在的漂亮國同樣還在繼續這一套。
在國外殺人放火，攪亂其他國家后，只要在心里默念上帝寬恕，因信稱義就還是可以上天堂。
王越的改良就是把跪拜改成了先去太平教據點中找王越指認的有修為的傳教人員那去說明到底什么惡事，小的則去廟里對著三清和張角上香，誦讀太平道經文三遍。
如果情節嚴重的話，那就得讓王越來定奪了，
這些雖然也沒啥改動，換湯不換藥，可也比漢末的太平教多了一份保險。
而且經過那么多天的清剿篩查，滄安城所有大奸大惡之人早就被王越砍了腦袋丟河里喂魚了。
留下的基本都是純良樸實之人。
想著，王越把手中的吃食一口吃完，收回目光，很快便消失在了人流之中。
等他在此出現時，已經出現回到了三清大殿中，然后盤坐幾位祖師之下，閉目修行。
一晃到了第二天早上，王越睜開雙眼，雙目神光四溢。
經過了一夜的思考推敲，他已經決定了下一步要怎么走了，那就選一個大靠山。
如果要想保證滄安城此時的安居樂業的美景，那么投靠香取教顯然不行，這邪教和亂軍不可能會讓王越繼續維持這樣的平和狀況。
到時候不是征兵就是派人來進入滄安城，而且有香取教這亂軍一伙，其他勢力也會做出反應，到時候一定會波及到滄安城的。
上了香取教的賊船，那是不可能獨善其身的。
而如果有一個超級大靠山的話那就不一樣了，以道門超脫世俗的地位，王越如果用好了其虎皮，那么沒有人或勢力敢在虎嘴拔須的。
而且以道門無始宗的作風來看，滄安城完全可以作為王越的私人勢力，可以保存住滄安城的勢力，安心發展。
還有，王越早就想看看這個世界的道門到底是怎么一個樣子，是不是和他前世的道門相同，如果不是，那就不要怪王越重立道門，正本清源，奪了那掌教之位了。
不過在此之前，王越還得要安排一下滄安城中的重要事務，
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