“《破陣樂》，用一百二十個舞者，這大大超過了古代天子“八佾”（六十四人）的規格”
“五代后漢時改十二和叫作“十二成””
“到宋徽宗的時以《大晟樂》為雅樂”
“《宋史職官志》說：“崇寧初，置局議大樂，樂成，置府建官以司之，禮、樂始分為二。””
直播間眾人聽的一頭霧水。
“所以，大清朝呢？”
這才是眾人關心的好奇點。
系統頓了頓說道：
“清宮廷音樂分雅樂、宴樂。
雅樂包括：《中和韶樂》、《丹陛大樂》、《中和清樂》、《丹陛清樂》、《導迎樂》、《鐃歌樂》、《禾辭桑歌樂》、《慶神歡樂》、《宴樂》、《賜宴樂》、《鄉樂》共11種”
“雅樂舞蹈為：佾舞。是清祭祀時所用的樂舞，只用于大祀及中祀”
“清代佾舞用八佾即八行，每行八人，共六十四人。又有武舞（武功之舞）、文舞（文德之舞）之分。唯有文廟、文昌廟舞用六佾，只用文舞。大雩時祭天壇則用舞童十六人，兩手均執羽，又稱皇舞。”
“宴樂有《隊舞》（包括：用于宮廷朝會和宴饗的《慶隆舞》、用于宴請宮室場合的《世德舞》、用于出征凱旋筵席的《德勝舞》）”
“其中《慶隆舞》最初名為《莽式舞》，是滿族的傳統舞蹈”
除此之外，清朝還有四裔樂舞。
包括：《瓦爾喀部樂》（東部少數民族的樂舞）、《朝鮮國俳》（朝鮮樂舞）、《蒙古樂》（蒙古族樂舞）、《回部樂》（新疆地區的樂舞）、《番子樂》（即藏族樂舞）、《廓爾喀部樂》（尼泊爾歌舞）、《緬甸國樂》（緬甸樂舞）、《安南國樂》（越南樂舞）。
“清朝是中國第二個以少數民族執政并統領的封建主義王朝，“國粹”的“京劇”就是在這個時期產生的”
忽然，青青子衿開口：
“據我所知，日本、韓國、越南也存在雅樂”
系統一愣：
“沒錯”
“韓國和日本的雅樂與古代中國所指的雅樂有所不同，不是在祭祀時用的那種規范的樂曲，而是混雜了很多娛樂民俗音樂的宮廷音樂集合。”
“日本的“雅樂”起源于中國唐朝的燕樂，例如《蘭陵王》《撥頭》《蘇莫遮》等，在唐朝屬于“百戲”實際上是類似于一種助興的曲藝型節目。對于日本雅樂，日本學界也普遍認為他來源于唐朝。”
雅樂最初在奈良時代自中國及朝鮮傳入日本，興盛于平安時代，至今仍是日本的宮廷音樂。
韓國現有的宮廷音樂中有“鄉樂”和“唐樂”之分。鄉樂就是韓國本土的宮廷音樂。唐樂指的是“唐宋時期的世俗音樂”，例如《步虛子——長春不老之曲》來源于宋代的“辭樂”或者是“詞曲”，本身不是宮廷的。宗廟祭禮樂也是韓國人自己編纂的，韓國目前保留的帶有雅樂性質的音樂就是《文廟祭禮樂》，使用的樂器，是仿照中國明王朝的禮樂制度。
朝鮮的雅樂，承襲中國夏商周三代的遺制。
越南雅樂，又名林邑樂，已被列入聯合國人類口述和非物質遺產代表作里。
越南雅樂誕生于黎朝(1427—1788)，在阮朝(1802—1945)形成體系和程式，定為王家音樂。
直播間眾人嘆為觀止。
“我的天，原來我大天朝的文化音樂對外輸出如此厲害？”
“那必須的，在古代，有一說一，那時候說華夏是世界中心毫不為過，只是到清朝玩脫了”
“厲害了，我的國”
“好了，現在帶大家看看，光緒帝的神道碑亭！”
系統說著就要走上前，忽然轉動鏡頭，對準右側：
“同泰陵一樣，神道碑亭右側為神廚庫。后方為隆恩門東西側各有下馬碑，不同的是，在神道碑亭后方”
“其實關于道光皇帝后的歷代皇帝不修圣德神功碑亭，有這樣一種說法：清王朝有條規定：凡皇帝在位時丟失國之寸土者，死后便不準樹立圣德神功碑。”
“但，史書記載，道光皇帝強行解釋過一波”
道光皇帝在建陵詔中寫道：“……謹案各陵五孔橋南，均有圣德碑亭，清漢二通，覆以碑樓、制度恢宏，規模壯麗，在我列祖列宗之功德，自應若是尊崇，昭茲來許，在朕則易樹文，文亦不可以圣德神功字，率行加稱。”