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王金龍的《法海傳》就要開機了，后續的肯定是各種炒作，把觀眾們的注意力吸引過來，引發人們對《法海傳》中神話世界的向往，尤其是對各種法術的興趣。
信仰之力也是有三六九等的，同樣是普通的信仰之力，可有的人對大威天龍充滿了興趣，有的人對大威天龍不感興趣甚至是抵觸。
前者的信仰之力對推演大威天龍事半功倍，后者完全相反，事倍功半，甚至產生副作用。
信仰之力有可能是蜜釀，也有可能是砒霜，關鍵看怎么培育引導了。
楊牧云現在要做的就是在擴大信仰之力來源的同時進行深耕，收獲更多高質量信仰之力。
一則《大威天龍》短視頻將神話題材電影的門檻拔高到天花板。
以后誰再搞一些粗制濫造的神話題材電影肯定要被罵得狗血淋頭，哪怕那些大導演的作品，也要被觀眾們拿來跟《大威天龍》做對比，妥妥的神話題材質檢員。
神話題材標準提升，制作肯定越來越精良，法術的名字、特效都要挖空心思去琢磨，包括念誦的咒語、做出的動作都要再三揣摩。
看港片那些僵尸電影，雖然場景道具都十分粗糙，但人們還是看得津津有味，反而后來那些場景道具精致，特效華麗的電影令人味同嚼蠟。
這是因為港片僵尸電影道士念咒、畫符、掐訣，以及各種打斗動作都是精心設計的，甚至是從古書中翻出來的，都是真家伙。
即便沒了特殊力量，但是這些空殼的語言和動作也充滿了特殊的味道，令人不明覺厲，一下子就沉浸進去。
這是那些臺詞1234，動作左左右右的小鮮肉四條腿一起用也追不上的。
雖然這種變化沒什么立竿見影的效果，但會潛移默化改變觀眾們的審美，讓觀眾們明白什么才是神仙該有的樣子，而不是只追求金閃閃和大翅膀。
不是神創造了人，而是人創造了神——這是拉璽達曾經說過的話。
單個人的創造力十分有限，但千千萬萬個人的創造力聚合在一起，就能創造萬物，這其中自然包括法術。
所以人們的想象力越豐富，創造力也就越強大，聚合在一起的信念之力也就越熾熱。
《大威天龍》只是一個開始，《法海傳》也僅僅是鋪墊，后續還有無數制作精良的視頻和電影問世，一步步洗禮地球人的感官和審美。
與此同時，楊牧云繼續扒高鐵轉悠名山大川。
武當山距離龍虎山不遠。
如果說武當是修武的圣地，那龍虎山就是修道的圣地了。
香港僵尸電影里面那些念咒、畫符、掐訣的動作也都是從這里聘請道士擔任指導設計出來的。
龍虎山是七十二福地之一，還是道教之都，道教祖庭，相較之下武當山無論背景還是底蘊都相去甚遠。
龍虎山正一派源自漢末張天師，距今已經1900年，傳承64代。
少林寺也號稱千年古剎，但是跟龍虎山正一觀相比，瞬間少了半截。
而且，少林寺在歷史上飽經戰火摧殘，魔教重出江湖要是不拿少林寺磨磨刀都不敢說自己是干大事的，也正因此，少林寺被燒了一次又一次，傳承丟失損毀十分嚴重。
而龍虎山正一觀就不同了，歷朝歷代都沒有遭到什么破壞，就算魔教要干大事也不敢拿龍虎山磨刀。
似乎有什么不知名的力量在暗中守護著正一觀，鎮壓著龍虎山。
楊牧云到達龍虎山的時候，從天空眺望下去，立刻感覺出龍虎山的特殊之處。
山嶺、林木、河湖以及建筑之間仿佛有著說不清道不明的神秘聯系。
楊牧云心中暗暗琢磨：這應該就是傳說中的“陣法”吧，也就是護山大陣。
少林寺也有陣法，但充其量也就是十八銅人陣，威力有限，弊端多多，欺負一下弱者還行，在強者面前不值一提。
而龍虎山不同，單看眼前這個護山大陣就能感覺出龍虎山的底蘊，其他陣法肯定比比皆是。
楊牧云按耐不住心中的激動，一壓飛劍，迅速沖了下去。
很快，楊牧云就感受到一股淡淡的法力波動……