奇案啊！
劉知易聽完不僅感慨。
宋士杰則大聲問道：“此案。楊生有罪無？此案，縣尊公道否？”
宋士杰喊完，徙木齋的同學紛紛站隊，有的起身表明立場“無罪，不公”，然后站到一邊，有的起身說“有罪，公道”，然后站到另一邊。很快三十個同學，就分成兩邊。
劉知易經過思索，最后表達立場道：“有罪。公平。”
隨即站到跟自己同樣觀點的人群之中。
“開始吧！”
宋士杰說道，繼續坐在自己齋長的位子上，此時他像一個法官。
認為無罪、不公的一方先說，一個學生起身說道。
“予以為，此案不公，楊生無罪。楊生韋女，兩情相悅，何罪之有？法理不外乎人情。”
人情是人之常情，是道德觀念，法律是底線，守護的就是人們的道德底線和倫理觀念。所以法理不外乎人情，立論很硬。
但馬上就有反對方站出來：“予以為。此案公道。楊生有罪。良賤不婚，此乃成法，白紙黑字，豈能有法不依？”
這個反駁也很硬，貴賤不通婚，這是寫入法律的明文規定。要怪就怪法律不公，但在法律更改前，就要以法律為準。法律需要尊嚴，尊嚴不是靠當權者的賜予，而是靠法律的剛性。
可馬上有人站出來找出漏洞：“兄臺以為，楊生有罪。罪在良賤不婚，《大夏律例·戶律·婚姻》有云：凡家長與奴娶良人女為妻者，杖八十。女家減一等，不知者不做。其奴自娶者，罪亦如之。家長知情者，減二等，因而入籍為婢者，杖一百。楊生發配、充軍，有公道？”