盡管合稱“孔孟”，孟子與孔子還是有很大區別的，孔曰成仁，孟曰取義，“仁義”成為了一個詞，但“仁”與“義”還是有很大不同的。
孔子思想體系的核心概念是“仁”。
“仁”最簡單的表述就是“愛人”，即對人尊重和同情，它是統攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想，也是個人修養的最高標準。
所以，與“仁”聯想，我們想起宋襄公的故事、想起農夫與蛇，甚至想起懦弱。
義，僅僅是孟子的思想之一，與“義”聯想，我們能想起文天祥、想起岳飛、想起“俠之大者、為國為民”、想起譚嗣同、想起“義學”武訓等等。
孔子以“仁”愛天下，其博大胸襟，堅毅不動搖，始終如一，而榮登圣人之位，令世人尊崇;
而孟子以“義”藐視天下，甘當重任，付諸行動，身體力行，無懼無畏，大公無私，義薄云天，劍指帝王，說出：“君為輕，民為重”，其勇氣，其置于生死于不顧的膽識，其憂國憂民之心，天地可鑒。
仁的含義多有溫文爾雅、寬厚仁慈的意蘊，義的含義多有責任、義氣、承擔的含義，如“含義”、“講義”、“意義”、“演義”、“俠義”，義，更多的滲透進了中國人的文化基因。
“仁道”、“道義”就有很大的區分。
孔子的仁需要善良的良心和道德為基礎，來作為前提條件，否則這個仁就會培植出許許多多的偽君子，而有孟子的義，你就不要擔心這些。
因此有仁不一定有義，不一定有良心和道德;而有義就一定有仁，有良心和道德。
從這個意義上說，孟子更不容易，他難就難在他必須取舍，必須奉獻，必須為他人的利益和幸福犧牲，犧牲自己的利益甚至生命也在所不惜。
孟子的義，在現實社會中更實用，更有現實意義，社會更需要義舉、需要責任、使命、擔當、需要義不容辭、需要浩然正氣，需要“富貴不能淫、威武不能屈”。
如果說仁是理想，那么義就是實踐;如果仁是應該怎么做，那么義就是規則，就是必須這么做。
當身處風云激蕩、風云際會的大時代，韋寶更喜歡孟子，于是在韋寶的眼中，孔子是一位溫文敦厚的、向人作揖的長者，而孟子就是一位大義凜然不可侵犯的雕塑、榜樣。
“君為輕，民為重。”張維賢不由的重復了一遍韋寶的話，然后凝視韋寶，自己的這個年輕女婿，比女兒還小一點，這么一個才十五歲的人，為什么能想這么多事情？為什么能想事情想的這么深遠？
“小寶，只要你忠于大明，不管你怎么做，爹都一定支持你！”雖然看不明白韋寶到底是怎么樣的一個人，想不明白韋寶到底對將來是怎么打算的。
張維賢也就不問了，反正只要韋寶忠于大明王朝就可以，這是張維賢的底線。
再說，韋寶已經是自己的女婿了，已經是一榮俱榮一損俱損的關系，若是韋寶真的出了什么大事，張家也是要被牽連的。
韋寶點頭道：“多謝爹，您放心吧，我絕不會對大明有什么不忠，不過，我不會不防著朝廷的。”
張維賢微笑道：“這沒事，你別說防著朝廷，你就是防著陛下都沒事，陛下也是人，是人就會有犯錯的時候，難道明知道陛下犯了錯，還要把頭伸過去讓砍嗎？我沒有這么迂腐。”
韋寶聞言很是高興，生怕自己這老岳父是那種不管皇帝讓做什么，就是讓吃大便也義無反顧的人，懂得變通就好辦了。
張維賢也是這么想的，就怕韋寶小小年紀，少年得志了會飄了，見韋寶辦事說話，既沉穩，又有章法，也就放了大半的心了。
“小寶啊，其實你不在京中做官，爹是樂意的，你這個年紀，最好是到外地多歷年幾年再說，就說你年底就想升任二品總督這事，爹不說贊成，也不會說反對，但爹覺得有些快了，咱們家雖然是世襲的名爵，但是官場上的事情我看的多了，凡是根基不穩的官，一開始沒有在地方上歷練個十年以上，然后一步步升遷起來的官，沒有哪個能得到善終，通常都是中年喪命，這點，你要切記。”張維賢鄭重其事的道。