深紅之王是什么？
名為“諸界吞噬者”的實體？
亦或者“末日”的概念本身？
形形色色的問題縈繞在讀者心中，沒有確切回答。
直到另一個作者Tufto加入該系列的寫作，籠罩其上的迷霧終被解明。
對于“它是什么”這個問題，正面回答是不符合其性質的。
因為“深紅之王”這個定義的出現，就伴隨著“正體不明”。
重復的文字誤導與大面積留白塑造出它最初的印象。
官方點的說法應該是——
“你認為它是什么，那它就是什么。”
就跟“110-蒙托克程序”一樣諱莫如深，讓人憑借想象以為那是某種不可探知的惡**物。
但這種未知恐懼并不是克蘇魯式的“接觸即瘋狂”，而是另一種現代文明對野蠻神秘主義的本能回避。
就像大多數人在看到231的時候，都會跟隨那些文字想象到關于性與暴力的原始崇拜。
那是在人類本性中一直存在著的東西。
那些在當今的文明社會似乎已被拋棄，卻潛藏在每一個黑暗的角落，從未消散的東西。
它是什么？
是回歸原始。
是人類在遠古蒙昧時期的信仰與浪漫。
這種浪漫是西方中世紀宗教壓迫下的瘋狂**，是阿茲特克文明黑暗神話里的荒誕與虔誠，是殷商舊都殉葬坑中堆疊的人骨。
我們如今已經失去并將之斥為“野蠻愚蠢”的東西，有一個更為準確的名字可以將其稱呼——前現代性。
“你現在知道深紅之王是什么了。
它是旋動異常的造物，來自許多不同的時代，遍及全部世界。
它是失落世界的記憶，前現代的世界的記憶，具現為對現代性的憎恨，憎恨這全新的，標識我們每日存在的人道與冷笑。
由不可調和的異常與我們破碎心智間的完美平衡而鑄造，它是由壓倒性的、不可回避的張力所創造的實體，是舊世界面對冰冷、灰暗、無意義新世界的嚎叫。
它是我們失落過往的復仇。
它是古人的理念，身在將它拋棄又盲信的世界中。”
“深紅之王”就是這種東西——現代性與前現代間張力的具現。
很難理解？
是的，很難理解。
在探尋“前現代性”之前，不妨先了解一下“現代性”。
這是一個常常出沒于社會學和文學的概念。
早在1863年，以《惡之花》而震驚西方文壇的波德萊爾，對現代性作了一個經典界定：“現代性就是過渡，短暫，偶然，就是藝術的一半，另一半是永恒和不變。”
同時，現代主義也是指十九世紀下半葉出現的一種文學藝術流派的總稱，包括所謂立方主義、未來主義、達達主義、超現實主義和抽象主義等。
這個詞最初所代表的就是理性批判和文化革新。
或者更簡單一點，“現代性”就是理性主義，是“知識就是力量”的信念。
在現代性下，這個世界是擁有原理和邏輯的，理性的統一和學術的進步終將理解并闡明人類生活——諸如國家、宗教、道德——和整個宇宙。
由此衍生出的“后現代性”可以被簡略地視為懷疑主義的體現。
它置疑客觀真理、理性、同一性和客觀性這樣的經典概念，置疑普遍進步或人類解放，也不相信任何單一的理論框架、大敘事、乃至于終極性解釋。
——顛覆、解構、反諷、自我批判。
大概就是這些玩意兒。
因此，從字面意思去理解，“前現代性”就是在“現代性”誕生之前的社會與文化特性。
它的情緒主旨是神秘主義。