作為“大明公民”，需得在官府那兒報備。
人要登記黃冊，土地要登記魚鱗冊，此二冊俱由官府存檔。
而百姓家中，還需留存官府根據以上兩冊開具的戶帖，以備查勘。
這戶帖相當于周秦川穿越前的戶口本，而且更詳細。
不但要記錄籍貫、丁口、出生年月，還要登記家庭財產。
家庭財產記錄得異常詳細，田產、房產、大牲口等等，事無巨細，全在上面。
比如有正房三間，碾房一間，下等薄田一百畝，驢一頭，牛一頭等等，方便官府據此征收稅賦。
戶帖除了方便征稅，還管著人口遷移。
若要出遠門，沒有功名之人，得拿著戶帖，去找里甲開路引，再到縣里用印，方能上路。
不如此的話，路上一旦被官府查到就是下獄。
當然了，如此嚴的規矩，也就是國朝初期方能做到。
仁宣之治后，大明經濟不斷發展，人口流動大大增加，管得也就沒這么嚴了。
平時除了地方要沖、邊口關隘外，已經很少查路引了。
內地則大多要遇上叛亂、追捕逃犯等特殊情況，才會臨時查驗。
如今官府雖然對路引管得松了，但周秦川若想做工的話，仍不是那么簡單。
華夏古代，歷來都是宗親社會，鎮里縣上，不拘什么店鋪，優先用的，都是自家親友，再退一步，也是同一條街的熟人。
若出了這條街，即需熟人擔保，范圍也不能出十里八鄉，陌生人很少用。
偶有那么一兩個，則要先投奔當地親戚，通過親友介紹作保，方能入店做工。
這些外地陌生人，在正式禮聘前，店家大多也會看看路引，畢竟誰也不敢冒險用作奸犯科后的遁逃之徒。
對此時的周秦川來說，他在大明就相當于一個偷渡客，戶帖路引一無所有，真要被官府給堵住，就只能去吃牢飯。
沒有任何身份證明，店家再是缺人，也不會用他。
也就是說，今后的周秦川若想堂堂正正地做人，必須先解決身份，把這個大明版的戶口本-戶帖拿到手再說。
拿戶帖其實也不難，買房買地即可，本地官府只要有稅賦可收，縣里戶房的吏員只要有好處能拿，都會心照不宣地讓你落戶上冊，也不會管你之前是何方人士，再多此一舉地查看路引。
有恒產者有恒心，不法之徒誰會買房落戶，在官府那兒留下蹤跡呢。
而買房買地，對此時養傷尚需數著銅板過日子的周秦川來說，不啻天方夜譚。
做工的念想被斷，周秦川沒有過多猶豫，回到關陽鎮的第二天，就拿著破碗上街，開工干活了。
堂堂男兒，總不能讓小濟去乞討來養活自己罷。
這小子無怨無悔地幫自己的忙，按理說應該付他工錢才對。
再說他整天做飯挖薺菜，確也忙不過來。
既然被小濟喊了這么久的兄長，就該拿出兄長的擔當來。
哪怕是去要飯，也要養活自己和小濟。
對此，李漆于心不忍，卻有沒有什么辦法，他自己也只勉強糊口，哪里幫的上什么忙。
既然做了乞丐，尋常人等擔心的戶帖路引，就不存在了。