孔子與老子的會面，看似并沒有引發什么。可是，蘇尋卻若有所思。
就好像之前所說的，孔子的一生，信奉的是所謂的“禮”，尤其是“周禮”。
但實際上，周禮所代表的，是“天”，更是天地之間的“規則”！
如果是在原本的歷史上，蘇尋從這里或許看不出什么。可是如今的蘇尋，經歷了夢中四世，并且看到了這個世界“上蒼”的存在。
那么，從這一點上來看，“天”，所代表的就很微妙了。
在西游記中，可以看得出玉帝、老君與如來這三方，分別代表的，其實便是“儒”、“道”、和“佛”三方。
換句話說，儒家的禮，其實代表的便是玉皇大帝！而玉皇大帝，所代表的便是“天”。
如今看來，周禮很有可能，便是“奉天”而生。
仔細想想，周朝稱天子，而周禮也是在那個時候而誕生的，的確很難讓人不去與“上蒼”聯系到一起。
不過，孔子，乃至于周公是否與玉皇大帝有關系呢？
這一點，蘇尋覺得，應該還是不然的。
因為春秋時期的周禮，是一部舉世著作。這一點，是毫無疑問的！
周禮的出現，以禮制對人的身份進行劃分和社會規范，最終形成等級制度。雖然，是進一步地將人間與等級聯系在了一起，由此出現許多弊端。
但是，不可否認的是，周禮的出現，的確讓周朝的社會穩定了許多。
孔子正是看到了這一點，并且他從小受到的教育也是因為如此，所以，才會想要恢復周禮，重現一個真正穩定的太平盛世。
如果孔子若生在現代，絕不會去主張恢復周禮！
但只可惜，孔子生在的，并不是現代。雖然這造就了他，卻也限制了他。
他更不會知道，在四百年后，周禮的含義將會徹底發生質變，他一生奉行的儒家，也會成為固步自封的“儒教”。
想到這里，蘇尋忽然意識到老子之前對孔子所說的話。
孔子對老子詢問“正路”在哪里。老子只是說，正路，就在這里。
一條大路的本質還是大路，這條路是通天之路還是入地之路只不過是人賦予它的概念！
周禮是“奉天而生”，但是，周禮的本質并不是“因天而生”。周禮本就存在，只是存在于天地萬物之間，而天只不過是借用了這個名字，讓其發展成自己想要的。
就好像，春秋時期的周禮，與漢朝以后的儒禮一樣。禮還是那個禮，意卻已經不是那個意。
所以老子說：人心不應該有禮法的偽裝。
但一旦人心被禮法所蒙蔽，能夠超脫出來。除非是“圣賢”，否則，卻是難之又難的了！
蘇尋斬命，雖然對于蘇尋自己來說，他經歷了棋盤四世，了解了許許多多的信息，不甘于被困在棋盤之中，所以他斬命求道，試圖超脫。
可是，在旁人的眼中看來，尤其是在老子的眼中看來，此舉，難得之至！
不過就算蘇尋不斬命，而是遵從禮法。實際上，對于“造化”而言，他的所作所為，也是極為渺小的。
蘇尋一人，即便讓禮法重振，讓天道徹底取代人道。但是，人心還在。
人心雖被禮法蒙蔽、壓制，人的本性雖被壓抑。但是，越是壓抑，越是會形成逆反。到最后，要么滅亡，要么爆發。
因此就算在禮法之中的人心可以偽裝一時，但總有一日，也會真正暴露出來。
所能改變的，不過是外在的包裝。本質本真，不可更改。這就是老子所說的“造化”！
老子這是借助與孔子的交談，在對自己進行教導！
一時，蘇尋體悟到老子的心意，不由得深感敬佩。
這，便是所謂的“道”嗎？