首先，兄弟倆便用了自己的大部分積蓄從當地人手里買了蟹崗山前的一塊臺地，過了一段時間，兄弟倆在這塊地上建起了房子，之后，兄弟倆便把家人從羅家坪遷來了這里居住了。
隨后，兄弟倆和家人艱苦拼搏、勤儉積攢，慢慢地，他們便把蟹崗山前的整塊臺地都收到了自己的名下了，接著，他們又開山墾荒，那羅家兄弟倆和家人亦農亦商，生活便過得了紅紅火火，生活便比原本就生活在這里的程屋樓、唐湖村和溪唇村的人要好得多了。
俗話說：先到為主，后到為客。
這客人的生活好過了主人的生活，因此，就引起了原本生活在這里的程屋樓、唐湖村和溪唇村人的羨慕和嫉妒恨，因而，他們時常便會受到原本生活在這里的人的排擠和欺負。
同時，那居住在蟹崗下的羅家兄弟倆也算是勢單力薄，只有孤零零的兩戶人，當時還時有盜賊和搶賊的光顧。
為了壯膽示威，也為了保衛羅家的財產，那羅家坪的族人便既幫親又幫己，所以，在后來，便又有兩戶宗親從羅家坪遷來了這里居住。
由于遷來這里居住的是姓羅的羅家人，所以，慢慢地，人們便把蟹崗山這里的羅家稱為羅家寨了。
后來，在經過了不斷的艱苦創業和勤儉開拓后，那羅家寨人便在蟹崗山前后購置了大量的良田了，也積攢了一定的財富了，于是，他們便請了風水師來擺羅盤測八卦，便按客家人的建筑風格在這里建起了祠堂，并打了一眼十幾米深的水井，還在祠堂前建起了禾坪，又在禾坪前挖了一口大魚塘，在這樣之后，就預示著羅家人是永久地在這里落地生根了。
祠堂和水井，對于當地的客家人來說，那是太重要了，它的地位那是太至高無上了。
對于祠堂，自古以來，它就是族人團結宗親、凝聚力量、議事聯誼、添丁點燈、傳承血脈的廳堂，也是舉辦喪事以及緬懷先人、祭祀祖先、感恩祖德的場所，它便是族人的精神和信仰的中心，它便是每個族人的精神皈依的場所。
而對于水井，它扎根、深入到地下，水是生命之源，而水井則是全村人的生命之源，它是一個村莊的命脈，它與村民的生存和子孫后代的繁衍、及至家族的興旺發達息息相關。
所以，在當時來說，祠堂和水井便是一個人的根的最具體的表現，族人繁衍下的子子孫孫，無論你身在何方，那祠堂和水井，特別是那莊重的祠堂，它就會根深蒂固地留在你的心中，它就會跟隨著你的一生一世，它就會讓你畢生銘心刻骨難于磨滅的眷戀。
也所以，國家、省、市、縣、鎮、鄉、村、祠堂，往往便是一個人的依次逐級放大的具體位置的根。
在羅家寨，慢慢地，其后人又以祠堂為中心，又逐漸地向四周擴建房子，這樣，又在經歷了好幾代人后，那羅家寨這個村落便慢慢地就壯大了，羅家寨便從原來的四戶人家發展到了十幾、二十戶人家了，人口也從原來的十口、八口發展到了上百號人了，同時，也由于在人口的增多后，他們便在羅家寨四周買田置地，特別的是，他們慢慢地便在富地洋從原本生活在這里的人手里買了數十畝的良田了。
羅家寨人的繁衍崛起，羅家寨人的勤勞聰明，特別是在購置和占有了這里有限的土地資源后，那周邊的人就有人認為羅家寨人是蠶食了原本生活在這里的人的利益了，這就激起了原本生活在這里的人的眼紅和厭恨了，因而，他們便時常制造出麻煩來局限羅家寨人，表現得最為突出的是位于富地山下的程屋樓人。
這程屋樓村開基建村得比較早，人口也比較多，全村人口約有二、三百人，程屋樓人便時常以身處山澗上游的優勢來斷絕羅家寨人的灌溉用水，使羅家寨人在農忙春種時無水可用，羅家寨人便往往只能在程屋樓人耕種灌溉完后才能用水種作或者是灌溉。
這樣，在歷史以來，程屋樓和羅家寨兩個村的人，則時不時的就會爆發兩村兩姓人之間的集體械斗現象，這便形成了有歷史淵源的宿怨和仇恨，時年，兩個村的部分人雖有來往，但祖宗很早就立下了規矩和詛咒，讓兩個村的人互不通婚。