浮屠寺中凈土降臨，浮屠城中眾生皆拜，口誦阿彌陀佛之聲，傳蕩四方。
這時，卻有一眉清目秀年輕和尚登上法壇，這和尚看上去似是只有十七八歲，氣質讓人看去只覺得干凈，十分之干凈，仿佛所立之處，便是片塵不染。
“貧僧凈秀，出自大林寺，見過法耘師兄！”年輕和尚登臺，向著法耘和尚一禮，隨即道：“眾生皆有佛性，見性即成佛！貧僧愿點一盞心燈，照徹眾生，頓悟佛性！”
言罷，他抬手一點空中，一盞燈光亮起，明亮見性，光雖不強，卻壓過下方凈土佛光，彌散四方，照徹滿城叩拜的凡人信徒。
頓時，一個個信徒狂熱叩拜之中清醒，面色或悲或苦、或笑或怒，卻盡得自然之性。
“南無阿彌陀佛！”法耘和尚見此，口喧一聲佛號，道：“原來是凈秀師弟，那師兄我便聽一聽師弟的佛法！”
隨即也不多言相爭，轉身下了法壇，而四周顯化的凈土也自化作一道金光，沒入他眉心內。
凈土歸身，法耘和尚周身佛光頓時再盛三分，顯然是佛**行又有長進。
這卻也是佛誕大會上，‘辯經’的收獲。
所謂‘法不辯不明，道不爭不成’，白夜游歷佛域，以諸般佛法磨礪自身大道，以求增長功行，提升修為。
而佛門之中，‘辯經’自然也是如此之效。
佛門之中，各教各派弟子，各自登臺**，辯經佛經大道，既是傳揚佛法，也是相互磨礪，增長自身。
所以，類似這樣的‘辯經’，不僅佛大大會之上有，佛域之中也常有各家寺廟舉行，只不過佛誕大會之上的‘辯經’聲威最大、參與之人也最多，自然也是最受各方佛修歡迎，參加一場，收獲也是最多。
法壇之上，法耘和尚下臺，凈秀和尚同樣不做多言，盤膝坐下，徑自誦起佛經來。
凈秀和尚誦念的佛經，卻是《楞伽經》。
大林寺，乃是佛域之中禪宗一脈，同樣是只在金剛寺之下，與那法耘和尚所在香積寺實力差不多。
佛門禪宗一脈，以《楞伽經》、《金剛經》、《心經》、《圓覺經》等為必讀經文，尤其是《楞伽經》更有言說是禪宗之始，是必讀之經文。
所以，凈秀和尚此時在法壇之上，**《楞伽經》卻是正相宜。
而隨著凈秀和尚**《楞伽經》，頓時又有諸般異象顯化。
那是紅塵眾生生老病苦，沉迷諸般色、相之中，沉淪不堪，聞得佛法之后，一朝頓悟，皈依佛門。
那是窮兇極惡之輩，滿手鮮血，得聞佛法之后，放下屠刀，皈依佛門。
那是王侯將相、富貴人家，極盡奢華、諸般享受，得聞佛法之后，頓悟一切皆空，皈依佛門。
………………
在凈秀和尚**《楞伽經》時，法壇四周眾僧之中，也自有禪宗佛修相合，以壯聲勢，佛法、佛音傳蕩四方。
只不過，禪宗之法，講究頓悟見性，對于他人心性、資質卻是有著一定的要求。