以批判理學空談化，推崇所謂的復古為掩蓋，這些應該說明末清初最先進的思想家們，就試圖以重新解讀儒學來開啟新世界的大門，重新設計一個符合他們理想的社會。黃宗羲的地方自治不是最極端，至少他堅決反對奪取富人的土地，比他更極端的顏元甚至提出了以恢復井田制為旗號的均田，如果他們可以繼續下去，他們應該會帶來一場中國版的思想啟蒙運動。
如果還是一個漢人朝代，他們甚至可能引發一場資產階級geming。
但可惜……
他們遇上了異族殖民。
他們的一切可能都被咱大清給一棒子打死了。
然后有的被打斷脊梁老老實實做人甚至獻媚咱大清，比如毛奇齡這種編造張獻忠在四川殺了這個星球目前一多半人，登上巫妖王寶座的。有的打不過咱還不能躲嗎？比如朱之瑜這樣去日本，被日本捧為圣賢的。有的玩非暴力不合作但嘴上不說身體卻很誠實，比如黃宗羲這樣送自己好學生去編明史，順便再把咱大明往死里黑的，比如陸世儀干脆在自己家地盤挖個十畝大池子，然后在池子里堆個島玩隱士的……
而他們這批最有可能帶來思想改變的儒生被打斷脊梁后，儒學就徹底退化成奴學了。
這的確是個悲劇。
對于儒學本身來說也是個悲劇。
因為一直在與時俱進的儒學在這個大變革的時代，沒有再繼續跟上時代步伐，失去了最后一點活力的它不但沒有再繼續進化，反而徹底地退化腐爛，然后一直就那么爛下去，當全新時代降臨后它直接被踩進爛泥。
它被踩得太深了。
甚至于現代想爬都爬不出來。
從這一點上說是咱大清坑了儒學。
沒有咱大清的這一棒子，儒學說不定還真就能繼續和過去一樣在新時代混個新衣服，不至于到現代想爬出爛泥卻發現自己渾身光溜溜……
別說沒個衣服遮體了！
就連五臟六腑都被扒出來了！
騙人都沒法騙啊！
但現在不一樣了，楊慶給了它進化的機會，而這些人明顯是想利用這個機會，通過重新解讀儒學，來獲得一種限制君權的理論，然后通過這種理論來形成勢力并掌握權力。而民主給了他們指導思想，他們需要的只是如何以這個指導思想來重新解讀儒學典籍，把這個舶來詞變成古老的圣賢之言祖宗之法。
好在這個是他們最拿手的。
然而……
有人比他們搶先了。
“民主，誰的民主？”
楊慶站在講臺上說道。
“或者說誰是民？”
他繼續說道。
講臺前數百年輕人聚精會神地聽著忠勇侯講課，這些全都是由各地皇莊，錦衣衛和軍方各處工廠，或者直接是軍隊選送。這種選送肯定不能保證公平，但對于楊慶來說，這樣的第一批學生就足夠了，這些人基本上都是之前識字的，畢竟明朝的江南識字率還是很高。
楊慶的帝國學院，本質上就是在搞工農兵大學。
甚至老師都只有他一個。
這是他要培養直屬于自己的干部隊伍的，當然不可能讓他人插手，哪怕那些和他一伙的文臣都不行，讓這些家伙教還是儒家那套，哪怕宋應星或者傅山也不行。傅山的老師可是袁繼咸，宋應星的最大優勢是科學知識豐富，但他既然早已經寫出天工開物并出版了，那也就沒價值了，他的科學知識再豐富還能比上楊慶自己？所以這里由楊慶自己編寫教材自己負責教課，然后學生里面那些聰明學得快的帶領其他人自學。而他這里天文地理各種知識無所不教，哪怕沒有他的特殊身份，這些內容也都是很容易吸引人的，更何況這些學生基本上全都來自他的狂信徒們。
“民主很古老，歐洲人很早之前就這樣干，比如與咱們漢朝差不多時候的羅馬帝國元老院，羅馬人推選元老再選執政官。
但是，必須得是羅馬公民才行。
而羅馬公民只限于羅馬人也就是他們都城的人，這個帝國剩下百分之九十的外省人本質上都是他們都城的人的奴隸。只有他們都城的人才算是人，其他幾乎相當于咱們大明的廣袤土地上的都不算人，就是供養他們都城的人的大牲口。
而且只是都城的公民。
因為他們的都城還有無數奴隸也和大牲口一樣。
這是羅馬的民主。