然后，他接著道：“除仁義以外，義兵還當有霹靂手段，戰斗力，是行仁義的根本！”
“嗯？”劉進疑惑了一聲，問道：“卿請試言之……”
“殿下可知，民間有豎子、逆子，其大父母何以教之？”張越笑著道：“笞也！”
“所謂子不教，父之過！”
“逆子、豎子頑劣，父笞之，以戒其行！”
劉進聽著若有所思，微微點了點頭。
諸夏民族，自古就信奉棍棒之下出孝子，不打不成才。
而漢天子，為天下共主，天下臣民的君父。
從這個角度來講，若是四夷藩國調皮搗蛋了，身為天子、君父，當然負有‘鞭笞’的義務。
不然，要是它學壞了，走了邪路，如何是好？
“且夫，三代先王，皆教民以兵事！”張越繼續道：“至今民間百姓生子，依然行弓禮，父持子之手以挽弓射四方，明示有事！”
“孔子曰：吾何執，吾執射也！”
“所以臣聞谷梁曰：茲父之不葬，何也？失民也！其失民何也？以其不教民戰，則是棄其師也。為人君而棄其師，其民孰以為君哉！”
不得不說，其實，谷梁學派要是拋棄掉那些陳腐的觀念和腐朽的大宗族、頑固的親親相隱理念的話。
其實還是蠻先進的。
在思想上來說，谷梁是春秋三派中最親民的。
特別是在宋襄公這事情上面，谷梁的結論，比公羊學派和左傳學派的結論，更符合張越的心意。
就宋襄公那種空談仁義的渣渣，禍國殃民，根本不配為君！
只是可惜啊，當代的谷梁學者，沒有幾個是真的把屁股坐到人民那邊的。
為了爭取大宗族豪強的支持，他們鼓吹親親相隱和大宗族社會模式。
又因為公羊學派已經主戰了，為了突出自己，就主戰弭兵。
只能說，nozuonodie。
劉進聽到這里，卻是高興了起來。
畢竟，他骨子里還是一個文青，文青這種生物，說的好聽點是天真，說的難聽點是幼稚，總是愛幻想。
雖然最近半年，他成熟了許多。
但總歸，不可能一下子就轉變過來。
甚至，其實他并未改變，只是想法和視野變了而已。
就像一個人，在校園的時候，總會將世界想的簡單，但步入社會，接觸到現實后，就成熟了起來。
但再怎么成熟，有些東西已經是難以改變了。
就像劉進，雖然已經接觸到了公羊、法家、黃老甚至是雜交的理念。
但谷梁思想教育在他身上留下的印記，卻依然存在。
只是將過去的那些空想的東西丟掉了而已。
但本質上，劉進還是相信仁義道德，信奉仁政和善政，可以改變世界的。
“卿之言，孤甚以為是……”劉進對張越長身而拜：“孤拜托愛卿，盡力將那仁義之師，王者之師，具象于世，以救西域萬國，拯匈奴百姓于水火之中！”
“臣豈敢懈怠？”張越連忙拜道：“必定夙興夜寐，以奉殿下之教！”
于是，張越便將自己計劃的新豐郡兵的制度建設、組織結構和建設思路，對劉進闡述了一遍，聽得劉進點頭不已，大加贊賞！