趕走那些來賣慘的月氏部族首領，張越忽然笑了起來。
“您笑什么？”一身男裝的韓央湊到張越身邊。
“我在笑自己……”張越抿著唇，道：“枉讀多年圣賢書！”
“非吾族類，其心必異……”
“月氏也好，烏恒也罷，白眼狼奇怪嗎？不奇怪！”
對異族異國而言，一時的好感，一毛不值！
廉價的就像超市的過期食品，當祂們需要的時候，自然是王師威武，天朝恩德。
一旦他們感覺自己翅膀硬了，可以飛了。
從前的恩德越多，仇恨便越大！
這就是所謂的升米恩斗米仇。
本質異族便不是懷柔可以同化的了的！
西周滅亡，平王東遷，中原大地遍地胡膻。
當時連晉國這樣的宗周公國的國君，都有可能一出門就要遇到一群不知道從哪里冒出來的戎狄。
魯、齊、楚、燕、秦的情況就更糟糕了。
《詩經》之中就有大量篇幅，描述當時的情況。
春秋群雄是怎么將這個情況扭轉過來的？
翻開春秋、尚書、詩經，可以找到答案——肯定不是懷柔！
因為《詩經》已經講得明明白白——夷狄是膺，荊舒是懲！
顯而易見，當時的群雄，壓根沒打算和夷狄講什么禮儀道德，也沒空和他們羅里吧嗦。
砍就是了！
在這個過程里，肯接受諸夏文明，并且愿意為諸夏效力的夷狄，自是漸漸變成了諸夏之人。
而不愿意的……
那么就只能做兩個選擇。
人滾地留OR留下人頭。
特別是管仲輔佐齊恒公，九合諸侯，尊王攘夷后，這尊王攘夷在數百年間成為了諸夏的普世價值。
因為假如不這么做的話，其他列國國君與貴族就不會買賬。
所以，春秋五霸，無論是排齊恒公、晉文公、楚莊王、吳王闔廬、越王勾踐，還是齊恒公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王，他們都有一個最大公約數——都帶著軍隊出門去砍過不服的夷狄，滅過那些夷狄犬戎之國，甚至遠征幾千里，打的夷狄滿地找牙。
也只有干過這樣的偉業的國君，才有資格和底氣，召集諸侯，建立盟會，確定霸主地位。
才有資格號令天下，代表周天子治理九州。
攘夷，便是霸主們的通向稱霸之路必不可少的程序。
于是，春秋數百年下來，造成的結果就是，原本因西周滅亡而引發的群魔亂舞，到得春秋中期就基本平息了。
殘余的夷狄，也在強大的軍事壓力和政治壓力面前開始諸夏化。
于是，到了戰國時期，九州境內已經基本沒有了夷狄的蹤跡。
同時，諸夏的領土面積，也較西周時期擴大了一倍多。
若彼時，管仲和齊恒公沒有打起尊王攘夷的旗號，甚至他們哪怕只是想要貪圖便宜和一時安逸，從而采取懷柔政策，想要徐徐圖之，將鍋甩給子孫后代。