但凡做出危及宗廟社稷的事情，哪怕只是露出一個苗頭，也必定被廢！
粟太子為何被廢？
因為他有一個可能危及宗廟社稷安寧的母親，所以先帝不得不廢！
他又為何該死？
因為，周亞夫、竇嬰為他奔走相告，所以他不得不死！
他的母親，衛皇后，曾經多次苦口婆心的教育他——不要忤逆君父，不要逆君父之意。
但他一直沒有當回事。
直到現在，他終于害怕了。
聽著劉據話語里的冷冽，鄭全也終于察覺到了一絲恐懼。
但他不肯服軟，依舊倔強的道：“家上明鑒，郁夷百姓受災，最多不過苦一年，若用張侍中之策，鑿井汲水，架設桔槔，則從此胥吏小人，操持政務，上下其手，魚肉百姓，且夫機變械飾，禍亂人心，百年難安啊！”
張越聽著，冷笑一聲，道：“好叫鄭家令知曉，本官不僅僅要鑿井，架桔槔，本官還要上奏天子，請少府卿遣百工能吏，也助臣做機械之利，改良桔槔，使一具機械一日可汲水千桶！”
他上前一步，對劉據說道：“家上可知，機變械飾，出自何處？”
“嗯？”劉據對此其實也不是很懂，只知道，自他及冠以來，周圍文人，總是在告訴他‘機變械飾，機心巧詐，奇技淫巧，禍亂人心’。
還舉了秦代的許多例子來佐證。
“所謂機變械飾，出自《莊子》天地篇所載的一個子貢游于楚反于晉，過漢陰的寓言故事，其辭曰：有機械者必有機事，有機事者必有機心，機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定，神生不定者，則道之不載也！”
對于擁有著可以無限回溯所讀文章和簡牘的張越來說，只要給他時間和書籍，諸子百家的所有主張和一切理論，他都可以了然于胸。
可以追溯到源頭，找到每一個說辭的起源。
張越欠身拜道：“而家上可知，仲尼聞后，如何對子貢說的？”
張越向前一步，拜道：“仲尼聞之曰：彼假修渾沌氏之術者也。識其一，不識其二；治其內而不治其外……”
“其意思就是說，那是研討和實踐渾沌氏主張的人，這些人不懂順應時代的變化以社會的道理，只知道抱著過去的老經驗，拒絕一切新事物，這樣的人，子與我，如何能懂？”
“至于這所謂的機變械飾……”
“自三王治世，五帝用德，三代以降，歷代先王，都可以算的上機變械飾之主了……”
“伏羲氏教人漁獵，神農氏勸民耕作，倉頡做文字，而有巢氏建立房屋……”
“機變械飾之說，從未見于儒法黃老列子先賢之言，獨莊子說之，及漢興，魯儒以為是，用之……”
張越的話，每一個字都像重錘，擊打在鄭全心里。
鄭全此刻才想起來，這個侍中是黃老學派的！
在他面前，這機變械飾的理論的漏洞，根本藏無可藏！
“莊子之言，不過荒誕之說，而鄭家令等卻奉為瑰寶，若無利益牽扯，臣是不信的……”
“臣聽說，家上賓客，谷梁之士李循乃是郁夷豪族李氏之子，臣還聽說，郁夷李氏，自郁夷受災便暗中積蓄糧草，圖謀待百姓破產后，兼并其地，沒其家人……”
“所以，臣說鄭家令是楊朱之士，欲損天下以肥己身……”
劉據聽著，神色變幻不寧。
事實上，他已經明白了過來了。
鄭全說的所謂擔憂機變械飾，所謂擔心機心巧詐，所謂的害怕徭役傷民，很可能就是如張越所言。
他們在趁火打劫，他們想要發國難財！
只是，劉據想不明白了。
平日里，這博望苑上下，一個個都是嫉惡如仇。
對于桑弘羊征收商稅，鹽鐵官營的做法，恨不得食其肉，吃起骨。
怎么，他們轉身就能如此心安理得的，對于百姓敲骨吸髓，視為魚肉？
這到底是怎么了？
劉據怎么都想不明白，也想不通。
“一派胡言！”殿外，忽然傳來一個蒼老的聲音。