他聽說過，太子據食邑縣的一些情況。
在那些縣里，太子別說親臨了，連地方上的事情，都不怎么過問，統統交給了自己的大臣去處置，自己每日與文人交流文章，談論道德，好不快意。
這長孫，怎么就親自來新豐了？
在他預想中，這位殿下，難道不是應該躲在舒適的長安宮闕之中，享受著美人美酒嗎？
就見前方的騎兵們，緩緩的讓開一條路。
一輛裝飾著龍鳳，懸掛著黑龍旗的宮車，出現在了人們眼前。
一條地毯，被幾個侍從鋪到宮車下面。
兩個騎士恭身上前，拜道：“恭請長孫殿下，蒞臨新豐！”
隨行的樂師們也奏響了編鐘。
一群清秀的少府贊禮官，輕聲唱諾了起來：“維天之命，於穆不已，於乎不顯，文王之德之純，假以溢我，我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之！”
伴隨著神圣的《維天之命》的詩樂贊頌，一位頭戴著冠琉，身著冕服，眷帶著萬千光芒的年輕人，輕輕走下宮車，他手提著綬帶，宛如君子一般向前。
“維天之命，於穆不已！”所有人紛紛將腦袋深深埋在地上，不敢正式，只敢悄悄的瞥視。
卻見著在這位長孫之后，又一個身影，緊隨其后。
同樣是一個年輕人，身著絳服，頭戴貂蟬冠，腰配長劍。
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張越緊隨著劉進，輕輕向前，走到人群之前。
然后，他與劉進輕輕向前欠身，長身作揖，對著眾人行禮。
這是很關鍵的。
在漢室，別說是他和劉進，就連天子，在面對百姓大禮時也要回禮。
不然，那就是君視臣如草芥，臣視君為仇寇了。
像那種心安理得的享受臣子與百姓士民大禮，自己大大咧咧的家伙，不是夷狄酋長，就是非君之暴君。
這在漢代價值觀里，是會被‘天下共擊之’的。
張越甚至聽說了，如今在匈奴的單于庭里，在衛律和李陵的影響下，連匈奴單于，也學會禮儀尊卑和仁義道德了。
反正，自兒單于以降，匈奴人正在變得越來越文明，也變得越來越像漢人。
蘇武的故事，就是很好的例子。
就聽著劉進輕聲道：“諸位父老鄉親，小子進，恭問諸位父老安！”
說著就又是長身而拜。
父老鄉親……這個詞匯，自從被劉邦用了以后，基本就成為了劉氏專屬了。
“臣等（草民）恭問殿下安，愿殿下富貴常享，永永無期！”無數人更是聽到‘父老鄉親’這個詞匯就跟打了雞血一樣，感動的淚流滿面，激動的難以自抑，只恨不能立刻給劉進做牛做馬，擋槍擋箭。
因為，當劉進開口講出‘父老鄉親’這個詞語時，就已經宣告了，他們與劉進之間，締結了一種玄妙的契約。
互相之間，幾乎已經被一種神圣的紐帶聯系到了一起。
劉進是君，他們是臣。
君對臣負有責任和義務，而臣對君同樣負有責任和義務。
一般來說，這個契約，比白紙黑字的血契還可靠、牢固。
先帝時，廢太子劉榮死于長安，猜猜看他死后發生了什么？
數十名曾經食祿于他或者曾經是他食邑縣的士大夫官員，集體在劉榮墓前自殺，以決絕的態度，宣告了他們曾經的誓言。
君不負我，則臣不負君。
生生世世，生死相隨。
歷史上，巫蠱之禍，也發生了相同的悲壯之事。
大批太子據的賓客和官吏，在太子據死后，自殺于其墓前——都不需要國家去抓，他們自己求死。
唯一一個選擇茍活的是張賀，而張賀選擇茍活的原因也很簡單。
有皇孫需要他撫養。
在這樣的社會風氣下，漢室的太子，因而得到了無數的力量。