隨著這個老者的話出口，其他人立刻紛紛附和起來。
紛紛一口一個‘寬恕乃君子之行’，動不動就說什么‘不計前嫌，先賢之道’。
同時，立刻就有人去通知在博望苑中休憩沒有來參會的江升，希望這位太子之師能趕過來力挽狂瀾。
聽著這些人的求情和勸說。
不止劉據，連劉進也有些心軟了。
只是，張越和于己衍不松口，他們也不能輕易寬恕。
畢竟，君子一諾千金，成王一葉封桐，作為上位者，最大的忌諱就是朝令夕改。
“張侍中……”劉進輕輕的拉了拉張越的袖子，輕聲道：“侍中不如就饒恕了這兩人吧……反正他們也傷害不了侍中……”
張越聞言，回過頭看了一眼劉進，微微理了理自己的衣襟，對劉進道：“殿下可知道何為恕？合為仁恕？”
“嗯？”劉進一時愣住了，就連劉據也是不明所以。
恕、仁恕這兩個詞語，他們日常經常接觸，書本上也多有類似的形容。
只是，要去追本溯源，卻一時間還真想不起來，先賢對這兩個詞語的定義了。
就聽著張越說道：“子貢曾問于孔子：有一言可以行終生者乎？孔子曰：恕乎！己所不欲勿施于人！”
“孟子曰：強恕而行，求仁莫近焉！”
“但恕的標準和要求，兩位先賢皆未予以準確闡述，然臣博覽百家之書，于賈長沙的著作之中看到了一個解釋：恕者，以己量人而已……”
“以臣看來，這大約是比較接近孔孟觀點的解釋了……”
他看著劉進，又看著那文斌、陳盛，笑著道：“恕者以己……”他指著自己，然后又指著文斌、陳盛道：“量人……”
“孔子說，己所不欲勿施于人……”
“兩位做到了嗎？”張越笑著道：“若兩位沒有做到，何求于我之恕？豈非本末倒轉，令陰陽失衡，大義顛倒，長此以往，國之不國也！”
“如子貢贖人，不取其金，孔子哀而嘆：賜失之矣，自今以往，魯之不贖人矣！取其金則不損其行，不取其金則不贖人矣，而子路拯溺得牛，孔子樂而贊之：魯人必拯溺者矣！”
“臣雖非儒生，亦素以為善！”
不得不說，孔子和孟子就是個鍋，什么亂七八糟的東西，都能往里面塞。
別說什么在后世被扭曲的不成樣子的所謂‘以德報怨’了。
單單就是仁恕和寬恕這兩個詞語，早就被后世腐儒和犬儒們玩壞了。
對敵人講什么寬恕、仁恕呢？
對外人講什么仁義道德呢？
若孔子真的有靈魂存在，恐怕他的眼淚早已經流干了。
若他真的有知，恐怕早已經從墳墓里爬出來，將他的那些不肖子孫全部懟死在墻上了。
要知道，孔夫子和最初的儒家，嘴炮歸嘴炮。
但他們可是正兒百家的憤青啊！
最初的中國樸素的諸夏民族主義，就是在孔子和他的門徒之中出現的。
華夷之辨和天下觀，也是儒生們最初提出和提倡的。
哪怕是現在，公羊學派和一部分的思孟學派、谷梁學派的儒生，也依然秉持了這些觀念。