若張越能拿出實錘，錘破左傳‘鄭伯克段于鄢’的故事。
那么……
這說明……
一個全新的史料記述，將出現在人前。
張越卻是昂著頭，提著腰間的驃姚劍，走上臺去，對著楊宣一拱手，問道：“楊公可讀過論語？”
楊宣聞言，咬緊了牙關，怒喝道：“張侍中，不要欺人太甚！《論語》吾自可倒背如流！”
“很好！”張越打了一個響指：“子張曰：‘《書》云：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？’子曰：‘何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰三年’！”
楊宣聽著，臉色鐵青。
這一段，他自然知道。講的是子張問孔子：為什么尚書要說高宗（武丁）即位，要三年不語？孔子說，何止高宗？在古代，所有君王，嗣君即位都要三年諒陰！
這在楊宣看來，簡直就是在侮辱他的智商！所以他向前一步，問道：“張侍中，你想說什么就說吧？”
張越微微一笑，道：“小子只是想告訴諸公一個事實——在三代之時，嗣君即位，亮陰三年，乃是禮！國之大禮，君卿之道！”
“《尚書。洪范》有曰：謀及乃心、謀及卿士、謀及庶人、謀及卜噬！”
“故昔者，楚莊王即位，三年不鳴，一鳴驚人！”
“故昔者，成王即位，周公攝政，及成王長，還政于王！”
“故昔者，厲王被放，共和執政，及宣王長，乃還政于王！”
在后世，鄭伯克段于鄢，幾乎已經變成歷史事實，人盡皆知。
就連曾經的張越，也是一度深信不疑。
直到一天，一個土豪從境外買回了一大批流落在外的簡牘。
經過碳十四測定，這批簡牘的時間被確定為戰國中期，地點為楚國，性質為楚國經史。
這批簡牘的出土，向人們揭露了一個不同于左傳的歷史。
更重要的是，它們的出現，徹底證偽了孔安國的古文尚書。
因為……
研究者在簡牘之中，發現了完全不同于古文尚書的九篇尚書。
恰好，其中有一篇叫《鄭武夫人規勸孺子》。
這篇簡書，向人們揭露了一個完全不同于左傳記錄的史實！
更告訴了世人，在宗周時代，甚至在殷商時代，諸夏民族實現了一定程度上的貴族共和民豬制度！
隨著張越的話，全場公卿士大夫，全都站了起來，人人側目以對，神色緊張的看著張越。
一個老儒生，巍顫顫的上前，問道：“侍中公，有何憑據？”
現在，不止是古文學派的人緊張不已。
就連今文學派的大儒巨頭們也是神情肅穆。
因為，倘若對方能拿出實錘。
那么……
這意味著，整個經文，都將被重寫！
尤其是公羊學派的儒生，人人都感覺，自己的心跳跳的有些猛烈！