沒有辦法，左傳一系現在的生存空間，已經變得無限小了。
從前，他們想過的最壞情況，無非是再不能入長安，但照樣可以在雒陽、臨淄、睢陽玩的很嗨皮。
但在現在……
當蘭臺簡文出現，左傳的整個結構，都轟然倒塌。
本來，在當世，就有許多學者和士大夫，質疑左傳的真實性。
最最簡單的一個質疑法就是——既然左傳記錄的如此詳細，那么為何，谷梁和公羊會存在？不是應該是左傳的存在，導致《公羊》《谷梁》不需要再傳世了嗎？
那么為何是谷梁與公羊，先于左傳，廣為人知？
更顯而易見的是——倘若左傳先于《公羊》《谷梁》傳世，哪怕是同時存在，以其豐富的史料和詳實的故事，必定會受到戰國列國君主和名士的閱讀。
孟子、荀子、莊子、韓非子，都會議論或者引用左傳的內容與故事來為自己的主張伸張。
然而，沒有！
戰國諸子，沒有人談論左傳，也沒有人引用左傳！
故而，在整個漢季，一直有人在拿這個質疑左傳的真實性！
只是苦于沒有實錘，無法證明而已。
現在實錘一出，左傳立刻潰敗千里！
現在已經有人在說，是陸賈或者什么人，在漢初偽造了左傳，并在之后，經過百年的不斷發展和刪改，形成今天的左傳一書。
證據也有很多。
甚至還有人拿出了三十年前，流傳的左傳一書與現在的左傳一書進行了對比，結果發現，存在了三十多處不同，甚至自相矛盾的說法。
這就尷尬了。
眾口鑠金之下，左傳學派，現在已經沒有什么生存機會了。
雒陽、睢陽和臨淄的貴族地主豪強們，也不可能再投資他們了。
楊宣想著這些事情，心里面就滿是苦澀。
他微微頓首再拜，道：“侍中若不寬恕左傳一系，在下不敢起……”
“本官寬恕與否，重要嗎？”張越笑了：“楊公與其來此求我，不如回家多想想未來，《左氏春秋》何去何從？”
楊宣一聽，立刻拜道：“其望侍中公指點，吾與吾的門徒弟子同門當何去何從？”
“聰明人納……”張越在心里贊了一句。
只能說不愧是曾經在歷史中興風作浪，稱霸一時的大學派！
果然深得儒家‘識時務者為俊杰’的真諦！
當跪則跪，該降就降，絲毫也不拖泥帶水。
“楊公若是有心……”張越走上前去，扶起楊宣，寬慰道：“或許可往番禹、交趾一行……”
“當初，楚國先君，篳路藍縷，于蠻荒之中，大啟群蠻，由是締造了今日的吳楚之地……”
“楊公等人，若能扎根交趾之地，教化士民，倡導王化，百年之后，《左氏春秋》或可在官學之中占據一席之地……”
交趾、日南、珠崖、詹耳等郡，就是現在漢文化普及率最低的地方。
當地雖然已經并入漢室二十余年，但因為種種緣故，依舊是‘父子同川而浴，相習以鼻飲’，地方上的控制，也依舊掌握在土人貴族手里。
這些地區的漢化形勢和文明發展進程，在過去二十余年，幾乎沒有太大變化。
可以這么說，出了漢室控制的郡城以及少數關鍵地區外，其他地方和漢室沒有進入之前，沒有區別。
依舊是蠻荒之地，原始社會。
百越各族人民生活在水深火熱之中。
而漢家高層，卻是無動于衷。