但張越知道，一套精準的度量衡器，能起到多大的作用？
沒有規矩不成方圓。
沒有精確的度量衡，就無法進一步的提高漢家的工匠技術水平和制造水平。
所以，工商署掛牌后，張越交給這個機構的第一個重要任務，就是制造出一套符合國家標準的度量衡器。
桑鈞聽著張越的問話，連忙起身，拜道：“回稟侍中，下官與諸同僚，日夜不休，全力協作，又賴侍中授給文書與圖紙，如今，幸不辱命，已制造出了一套度量衡器，愿請侍中一觀！”
說著，他就拍拍手，然后，十幾個吏員，便抬著一整套由銅、鐵等金屬鑄成的度量器走了進來。
張越起身，看向這些大小不一的器皿。
走到它們面前仔細觀摩和研究。
與后世之人的普遍印象不同，秦漢兩代在度量衡的細分路上，堪稱登峰造極，幾乎已經達到了這個時代所能做到的上限。
就像現在，出現在張越視線中的這四套不同樣式的度量器。
在漢季，度量衡一分為四，分別被稱為‘律、度、量、衡’，分別對應律器、容器、量器和衡器。
但其實，這四種度量器，系出一源。
它們都是從諸夏民族的始祖，傳說中黃帝制造的一種樂器的基礎上演變而來——龠！
于是，龠成為了中國自古以來最小單位的容器。
按照漢人的理解，一龠就是黃鐘樂器之中最小的那根定音管。
按照當年北平文侯張蒼規定的標準，一龠長九寸，直徑九方，既20.79厘米長，直徑0，72厘米。
這樣的一根小管，當可容納黍一千兩百粒，其重量當為十二銖。
于是就這樣完美的將度量衡統一在一個器物之上。
只是可惜，理想是豐滿的，現實是骨干的。
首先，黍這種作物果實顆粒，大小不一，重量不等。
雖然每一粒在肉眼看上去差不多，但當1200粒黍堆在一起的時候，量變產生了質變。
而這種龠又太大了，當人們企圖用它為標準來計算其他數據時，隨著單位的增加，偏差隨之出現。
但任何企圖廢棄以龠為單位的行為，都是不可饒恕的。
更是完全違背先王教訓和詩書教化的大逆不道之行為！
書曰：同律度量衡，又曰：先立算命，孔子曰：謹權量、審法度，廢修官，舉逸民，四方之政行焉！
在古老的諸夏哲學來看，樂律是萬物起源，一切文明和教化的根基所在。
它是數學的先驅，蘊含著先王無窮的智慧！
它是文明的火炬，照亮萬事萬物的光！
它能導人向善，它能指引迷途之人，回歸正確的道路。
它就是信仰！
它便是諸夏！
任何企圖否定這個理論的，在這個時代，等于自絕于天下！
而，另外一個作為關鍵衡量對照的黍也一樣是不能否定的！
因為，這是先民接觸到的第一種作物，是先民馴化的第一種植物。
在人民心里，黍代表著祖先的智慧和精神。
放棄黍，意味著放棄祖先，等于背祖叛宗，要被發左袵進山當野人！
所以，張越只能另辟蹊蹺。