凌凜玊的提議，在逐漸冷淡下來的氣氛中，得到了廣泛的認同。
這也是必然的！
凌凜玊選擇的時機很好。
如果早一點的話，那些借由王靜姝攻擊整個儒修體系的人，還沒有偃旗息鼓。
正是猖獗之時，便根本聽不得這樣‘拖延’的提議。
如今他們自己丟了顏面，面子和里子在這一場都遭受了挫折，正是氣勢衰敗之時。
便也只好順勢應下，然后回去舔舐傷口，重新尋找新的機會，進行新的規劃與安排。
偶爾投來視線，隔空眺望的曹柘，對凌酥酥的處理不置可否。
坦白而已，凌酥酥的這種處理方式，只能說一句‘中規中矩’。
在曹柘以凌酥酥的性格、能力，進行的推算中，這個發展方向，不算是最好的，當然也不是最差。
算是在她能力范圍內的正常操作。
但是，這件事絕不可能這么簡單。
劫數之所以是劫數，便是因為在劫難逃。
越是躲避，便越是接近，越是以為已經想辦法推遲或者克制，便越是積壓的更加洶涌。
曹柘也從未想過逃，他只是要把控劫數，然后因劫而生緣而已。
小小劫數，他從未懼之。
只是不忍其傷了儒道根基，斷了此界一番緣法而已。
“西游記里，菩提老祖對孫悟空說，三十六天罡，七十二地煞之法，是躲避三災的法門，我不算會三十六天罡，七十二地煞···唯有一手斡旋造化，練的還算勉強合格。”
“卻不知對著劫數，生不生得奇效。”
此時曹柘的指尖，一點毫光在斡旋造化的作用下，不斷的扭動，然后熠熠生輝。
毫光演變，隱約化作了一座文宮，其中供奉著儒家的諸圣，其中曹柘當仁不讓，居于首位。
諸圣仿佛有靈，各種微言大義，銘刻其中，如虹光一般流淌。
隨后曹柘將文宮拋入沛然的浩然之氣中，交由浩然之氣蘊養，同時又洗練、轉化一部分的浩然正氣。
將原本純粹的浩然正氣分離出來，轉化為一種更為獨特的能量。
完美的保存了浩然正氣的效用同時，又具備了一定附著性，同時性質還在不斷的演變，往更豐富，更充分的方向。
以斡旋造化改造浩然之氣，使其從人道氣數之中，逐漸的分割、獨立出來，這就是曹柘上溯到源頭，所做的努力。
他不必如王靜姝、凌酥酥一般，去執著于人間的那些爭斗、好惡。
因為那對他而言，并無意義。
卻也并不意味著，他就打算全程旁觀，將劫數甩鍋。
他的所作所為，才是針對核心矛盾而去的。
當然，王靜姝與凌酥酥也有她們的必然作用，不可替代更不可抹除。
假設沒有這么一出，曹柘直接提出儒修改革，在其中加入新的‘元素’，那未必會被廣大儒修接受。
能夠更輕易的獲得‘力量’，哪怕是心向正義的儒修，也還是會偷懶的。
書院之內，講壇辯論，名義上是王靜姝稍勝一籌。
令不少暗中鬼祟者膽寒的是，王靜姝拿出來的那些‘夫子’手書的字帖。
無論是何人，無論存了什么心思，在那字帖之下，都像是被扒光了衣服一樣，完全不加掩飾的站在眾人眼前。
在字帖的作用下，道出‘實情’的人已經不止是單純的社死了。
那個孔家的族老還好，只能算是自打嘴巴，從此丟了名聲，灰溜溜的返回曲阜，然后靜等著天年一至，撒手歸西。