“哦？是嗎？”朱慈烺故作驚訝，“《子論格物篇》里面的學問可以和四書五經里面所有的學問等同？”
《子論格物篇》里面的東西其實挺雜的，朱慈烺的前生也不是搞哲學的，不過他對歸納、演繹、分析、推理、統計、概率、運籌這一套是非常熟悉的，對于實證主義的東西也比較熟悉（實踐是檢驗真理的唯一標準嘛，后世誰不知道？），也懂一些辯證唯物主義的東西。這些雜七雜八的東西，都被他變成了“子曰”和“子貢問曰”，寫進了《子論格物篇》，不過都沒往細了說——有些朱慈烺自己也不是太懂，有些和金融分析關系緊密的，朱慈烺倒是能出本書來細說，但他也沒那么干，這才開始呢，別那么高深。所以他就是開了一扇一扇的門。
即便只開了門，這里面學問也大了去了！說《子論格物篇》蓋過四書五經都不過分！
不過《子論格物篇》的學問雖大，但是都停留在淺表，需要深入的發掘和研究。可以這么說，《子論格物篇》就是幾十上百扇門，門后有什么，還需要明朝的大儒小儒們自己去挖掘——挖掘到什么，那就是大哲大儒了！
“陛下，《子論格物篇》的學問當然是極大的，但是和四書五經上的學問又不一樣。”魏狀元到底是狀元，智商還是高的，已經看出一點門道了，“四書五經是把學問吃透了，只要讀通了，就是一代鴻儒。但是《子論格物篇》中的學問，都是剛起了個頭，每一條都可以說暗含天機，需要花大功夫去窮究其理的。如果要做學問，那么就應該窮究《子論格物篇》中的每一條！”
那是啊！
那些子曰都是西方歷史上的大哲總結出來的，每一條展開了都是一門學問。
而這些學問本身又是認識世界的方法和工具——也就是格物致知的方法和工具！
往深了研究，簡直是無窮無盡。
相比之下，儒家的政治學和道德倫理，能有多深的功夫？而且這些學問已經給一代代的儒研究了2000年，還能有多少東西可以挖掘？
“首輔言之有理！”朱慈烺笑著道，“既然《子論格物篇》現世，又有那么大的學問，那就應該窮究其理......朕以為，這太學和大學士，就應該將《子論格物篇》作為治學之本！
至于四書五經什么的，都治了那么多年了，也差不多了。”
朱慈烺是想把太學變成一個研究《子論格物篇》的國家級研究機構！而大學士，則是研究《子論格物篇》的學者，而不做學問只做官的官僚。
“陛下，那太學生還招不招了？”工部尚書李明睿現在和錢謙益是一黨，錢謙益不在南京，他自然要替南人謀利益。
太學可不能光做學問！也得招太學生啊！
“招啊！”朱慈烺笑著，“找來后就學《子論格物篇》，再開個算學、格物學......另外，擊劍和火槍也是要學的！”
太學這就變大學了！
不過不是后世那種重視專業培訓的大學，而是一所進行通才教育的大學。
“陛下，”李明睿追問道，“那太學生要怎么招呢？”
“考試！”朱慈烺道，“考《子論格物篇》和算學......朕編了一本《新算學》，也沒多難，就和《子論格物篇》一塊兒印個幾十萬冊，然后下發到各州府的教育司，再由教育司散發給讀書人自習。”
哲學、算學這種東西是講天賦的，天賦足夠，自學也能有所小成。朱皇帝現在沒那么多老師可以用，那就把教材發下去讓人自習個一兩年，然后通過考試將其中的佼佼者選出來——保管都是智商130以上的聰明人。
然后就繼續發教材讓他們自學......這個大學也算不負責任到家了，整個一自習班啊！
他頓了頓：“至于大學士......可以稱太學大學士，置七人，共管太學，七學士下再置司業、主事負責俗物，再設博士、教習負責教授學生。至于七學士之產生，朕的意思也是考試，由朕出題來考！”