而擁有了《子論格物篇》的儒學，已經變得相當有戰斗力了！
這部孔子遺篇給了儒學尋找“天理”（天主、上帝）的工具！使得儒學的學者可以充分探討和論證天理——不需要加以實證，可以用思辯來探討和尋找唯一之“主”，同時也可以用來質疑基督教和天方教的許多理論。
......
“衍圣公，最近你都看些什么書啊？”
在東湖上的一條龍舟內，大明天子正在和陪他游湖的大儒孔胤正說話。
“陛下，”孔胤正道，“臣在拜讀《圣經.新約》。”
“哦，怎么樣？有道理嗎？”朱皇帝笑著問。
孔胤正道：“臣看不太明白。”
“那是翻譯的問題吧？”朱慈烺說，“回頭找一下湯若望所譯的白話文本吧。”
“不，不需要，”孔胤正搖搖頭，“臣讀的是拉丁文版的《圣經.新約》，不過還是看不大明白......”
“你還懂拉丁文？”朱慈烺吃了一驚，看著貌似粗鄙的孔胤正。
孔胤正笑道：“太學早就開了拉丁文、希臘文和阿拉伯文的課程，臣去學了拉丁文，所以能讀一些。”
學拉丁文、希臘文、阿拉伯文當然是為了研究西方的學問。
許多西方學問的原版或重要的抄本，都是用這三種文字寫成的，要看原版，當然得學拉丁文、希臘文、阿拉伯文了。
而大明的太學之所以會開設這三門外語課，是因為太學的學者在研究《子論格物篇》的過程中，發現西方的許多學問和《子論格物篇》的學問有共同之處。研究西學，也能促進對《子論格物篇》的理解......原本百思不得其解的道理，也許找幾本拉丁文、希臘文、阿拉伯文的著作一讀，就通透了！
所以那些太學里面的大學問家發現這個竅門后，都開始學外語了......《子論格物篇》里面的道理，只要你說通透一條，那就是大儒啊！不僅有一筆豐厚的大儒俸可以拿，而且還可以名垂青史！
所以現在洪興朝的青史上已經有許多大儒了......每年都要出好幾個！
這洪興朝不僅孝子多，忠臣多，連大儒都特別的多，這國家能不興旺嗎？
而孔胤正則是個“雙料大儒”，不僅提出了“勇者有愛為仁”的理論，而且還提出了《格物方法論》，用來指導格物研究。
真是個了不得的大儒啊！
“衍圣公，”朱慈烺看著眼前的雙料大儒，“朕現在有一個想法，就需要你這樣的大儒去做。”
“陛下請吩咐。”孔胤正當然不會推辭了。
“朕需要一部能將四書五經和《子論格物級》上的道理合在一起的《儒經》，作為儒家學術的總論。”朱慈烺道，“而且這本《儒經》要用白話寫成，要通俗易懂，還要為天理之說給出一個簡明扼要的解釋。
并且這個解釋還要經得起和外教學者的辯法考驗！
衍圣公，你能找些人一起來做嗎？”
這個要求可不低啊！而且這本《儒經》也極其重要，重要到了在過的十幾年間，朱皇帝都不敢找人來編纂的地步。