第五百八十四章游說
邵雍看人分三品，上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教而不善。
老仆領著蘇油和張載過來了：“秀才，小蘇探花和張山長給你帶來了。”
蘇油扭頭看了一眼老仆，還敢管司馬大佬叫秀才？這老仆也太囂張了吧？！
幾人坐定，司馬光與蘇油介紹：“這是安樂先生，明潤你見禮罷。”
邵雍是當今《周易》象數派第一大拿，以運會推世，也頗神奇。
和蜀學的基礎相似，都是數，但是卻走向了兩個截然不同的極端，一派結合象圖，走向了客觀唯心，一派伴隨理工，走向了客觀唯物。
但是蜀學的客觀唯物是自然之理，精神之理則是走向格物正心，到此又和邵雍“殊途同歸”了。
起點和終點都一樣，不過道路卻不相同，這里邊值得討論探究的東西太多了。
四人坐而論道，邵雍和蘇油詞鋒激烈，司馬光和張載從旁助攻，轉眼便過了午時。
老仆又來了：“秀才們靠說書飽肚的？菜都要涼了！”
司馬光哈哈大笑：“這是我家老仆人，當年我還是秀才時，常常因讀書忘記吃飯，叔父便派他來監督我飲食起居。走吧，今日論道，可真是讓人心神大快，正是‘今日聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明！’”
邵雍對蘇油異常欣賞，并不是因為蘇油今天展示了蜀學一派的光彩。
他的門生故舊都是保守派，王安石上臺后，那些人紛紛投劾而去，邵雍批評他們：“正賢者當盡力之時。新法固嚴，能寬一分，則民受一分之賜矣。投劾何益也？”
知易而行難。
蘇油能夠身體力行，比他在林下空言更加難能可貴，這才是邵雍真正高看蘇油的地方。
大宋士大夫勛貴，有一家算一家，沒有一家飲食能讓蘇油滿意的。
和王安石一樣，要求司馬光注意飲食之道，那是想多了。
蘇油估計搞不好這幾道“家鄉土菜”，就是出自剛剛那老仆之手。
鹽下的賊重！還是少吃菜多干飯的路數！
而且還是麥飯！
勉強吃了個半飽，飯菜撤下去，蘇油就不禁搖頭：“不知道貪吃這條，今后會不會成為御史彈劾我的罪名。也不知道會不會傳出我家廚房侍婢只會切蔥花的言論。”
邵雍笑道：“貪吃就不會節用，不會節用就會追求侈欲，呵呵呵……”
司馬光笑道：“明潤卻自有另一番解說，我與他同船就領教過了。”
蘇油說道：“是，安樂先生此解，適用于唐前，卻不適用于唐后。適用于小國寡民，不適用于當今之世。”
“要全世界都是農人，此論是正解。但是天下發展到今日，織者，田者，工者，皆是生產者。”
“對其余人來說，工坊，就好比他們的土地；產品，就好比他們的稻麥，而且需要交換后，才能得到真正的稻麥。”
“如果沒有消費，就白白生產了。好比辛苦種地后卻顆粒無收，那這些生產者如何可活？”
“而我大宋的土地，夠所有人都做農人嗎？明顯是不行的，因此那些選擇不同生存方式的人，也必須納入我們關心的范圍。”
“僅僅靠一句不耕者不得食，那是過于簡單粗暴了。”
這事情后世在別國發生過，最后搞得國民把入侵者當做解放者歡迎。
“所以到了我朝，需要諸業并舉，方得繁榮。要讓織者，工者生產更多的產品，商者轉運及時，那就需要效率。”