“你把他召來，我當面問之。”
張文應道：“諾。”
所謂“我大圣之后，而見滅於宋，有天下者，何必卯金刀”，這句話，后半段話的意思很好理解，“卯金刀”者，即“劉”也，有天下的，不一定是姓劉的才成。
前半段話，說的則是孔氏祖先的一段故事。
原話出自魯國大夫釐子，釐子病危的時候，對他的嗣子說“孔丘這個人，是圣人的后代，他的祖先在宋國滅敗。他的先祖弗父何本來繼位做宋國國君，卻讓位於他的弟弟厲公”等等。
這前
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半句，本來只是孔氏祖先的經歷而已，可如果加上那后半句，將之放到“我大圣之后，而見滅於宋，有天下者，何必卯金刀”這一整句中的話，那意思就全然變了，變成好像孔融是在暗示劉姓天子可以學他的先祖，像他的先祖讓位於弟那樣，禪讓天下於別姓。
此事如真，便是不折不扣的大逆不道。
但老實說，荀成不信孔融會說這話，張文也不信。
可話又說回來，信也好、不信也好，只要有人證，這事兒就可以操作。
張文應諾之后，接著說道：“還有一件事。”
荀成說道：“何事？”
張文說道：“這件事下吏是從另一個郡吏處聽來的，這郡吏言稱，孔北海嘗言‘父之於子，當有何親？論其本意，實為情欲發爾。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缻中，出則離矣’。……明公，較北海之性，此話像是真的，像是他可能會說的。”
“父之於子，當有何親？論其本意，實為情欲發爾。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缻中，出則離矣”，意思是說父親對於兒子有什么可以親近的呢？推究他的本意，實在是情欲沖動的產物罷了；孩子對母親又算什么呢？就好比把東西放在罐中，拿出來就離開了。
孔融性子狂傲，自視甚高，甚至可以說，他是一個自大自負的人。
這一點從他居然敢逆擊二十萬眾的黃巾軍就可以看出。莫非連他自己根本無有用兵之能都不知，又他莫非連以區區一郡之兵，何以能抗二十萬黃巾之眾都不清楚么？
但他還是這么做了，原因只有一個，只能用目空一切，太過自大解釋。
往輕了說，他缺少自知之明，往重了說，他是不知道他自己有幾斤幾兩。
如此性格狂傲的一個人，他是有可能會說出這等不孝之論，說出這等驚世駭俗之言的。當然，他說出這樣的話，不代表他就是個不孝的人，這種話可能只是他發的一個議論罷了。
然而不管是不是僅為議論，漢家以孝治天下，此等不孝之言，一旦確鑿果是他說的，那他在士林中的名譽定然會陡然下降。這對荀成完成的任務而言，卻是有利的。
荀成令道：“把這個吏員也召來，等我一一切實問過，你倆就開始向外散播。”