何為「靈」呢？
這個問題，令得廳長室內的三名咒術界最高的代表們均都互相對視了起來，緊接著紛紛轉過頭，看向一臉平靜的羅真，心中似乎在揣摩著他的用意。
為什么要問這個問題？
在場的三人若有所思著。
最后，對羅真的這個問題作出回答的即不是陰陽廳廳長的倉橋源司，更不是咒搜部部長的天海大善，而是一臉苦相的祓魔局室長宮地盤夫。
“現在的咒術中并沒有與靈魂相關的解釋，官方認可的泛式主張的是「不知道靈魂是否真的存在」這樣的觀點。”
宮地盤夫閉著眼睛似的做出這樣的回答。
“在泛式里，我們一般所說「靈」指的不是靈魂的「靈」，而是造出世間萬物，亦或者說是寄宿于世間萬物內的「氣」。”
這就是所謂的「靈氣」和「瘴氣」一類的存在的概念。
在陰陽道中，其最基本的思想便是陰陽五行說。
雖然戰爭前后，也就是古代〈陰陽術〉和現代〈陰陽術〉對這思想的解釋大相徑庭，但這思想依然作為〈陰陽術〉的骨干思想沿用至今。
所以...
“陰與陽構成了世界，陰氣和陽氣則被分類為更加細致的金、木、水、火、土、五氣，這就是陰陽五行說。”
宮地盤夫以特有的仿佛充滿慵懶和苦惱一樣的聲音，如此解說著。
“而由這些「氣」所構成的世間萬物中也包含著人類，所以，即使是泛式也認同人類所擁有的被稱作為「靈」的靈性身體，也就是我們經常提及的靈體以及靈性存在，然后就有人將它稱作魂，這是因為人在死后的一段時間內有只剩下靈體的例子，被稱作殘留靈體，這就是泛式內對「靈」的解釋。”
也就是說，對于出自宗教性質的所謂虛無縹緲的靈魂，泛式將其否定，并以現代的學說來解釋靈體與靈性存在的性質，認為他們是由氣所形成的別樣存在。
拜此所賜，無論是神、佛、魔、鬼等等存在，都被解釋為「氣」的集合體，連御靈部所研究的御靈也同樣被歸納在其中，認為所謂的神靈與英靈都是過去的偉大存在們殘留下來的靈氣所形成的事物，充斥于世間的各一個角落，無所不在。
“你既然是這一屆陰陽塾新生的首席，那應該知道靈災的分級吧？”
宮地盤夫做出這樣的提問。
所謂的靈災的分級，指的是根據靈災的規模和性質做出的分類。
以「Phase」作為前綴，靈災一共被分為Phase1、Phase2、Phase3、Phase4與Phase5五個等級。
Phase1為不能自然恢復的靈氣偏向。
Phase2為靈氣偏向加強，對周圍產生物理損害的狀態。
Phase3為實體化的移動型靈災，俗稱動靈災，會如同自然形成的使役式式神一樣，以某件事物作為核心，將其當做形代，形成各種各樣的姿態。
Phase4為以一巨大靈災為中心，無數靈災連鎖發生的狀態，亦被稱為百鬼夜行，兩年前大連寺至道引發的靈災恐怖攻擊就是這個級別的靈災。
至于Phase5則為被世界接受的穩定化靈災，連教科書上都沒有對這一等級的靈災做出更多的解釋，只知道官方有承認這一等級的存在，卻根本不知道這一等級的靈災究竟是什么樣子的。
不過，根據以上的說法，那就能夠得出一個結論。
“靈災同樣是由「氣」所形成，只是世間萬物的「氣」呈現不穩定的扭曲以后形成的瘴氣。”