吳起、白起、韓信、李牧，他們都是華夏史上的優秀主帥。
說起來，這四人其實是兩種類型吳起、韓信為一類，白起、李牧為一類。
吳起、韓信是身懷屠龍術的有志青年，白起、李牧是起于行伍的職業軍人。
吳起可以輾轉于魯、魏、楚，韓信可以先后投靠項羽劉邦，在劉邦那里干得不如意也想跑，他們求的是賞識他們的英主，能發揮他們才華的平臺，和君主之間，實際是相互利用的關系。
雖然他們不能成王，但顯然君主也無法控制他們。
而白起、李牧則只效忠一國一王，他們是國家、君主實現保家衛國，王圖霸業的大殺器。
吳起、韓信雖然混跡于軍營，尤其吳起以善練兵，能與士兵同甘苦著稱，但他們并不是軍人。
會打仗一是他們的天賦，二是他們實現抱負的手段。
但軍營，不是他們所追求的歸宿。
而且他們都有很高深的理論成就。
他們是“大家”，而不是“名將”。
實際上，與他們放在一起談的應該是樂毅、田單、尉繚子這個類型。
而白起、李牧同屬戰國四大名將，與他們并稱的廉王也是一個類型，他們是絕對的千古名將，但難稱為“家”。
論戰功，他們可能在伯仲之間，但論對后世的影響，后者難以比肩前者。
尤其是吳起，被稱為兵家亞圣，與孫武并稱，孔子再傳弟子，一身集法儒兵三家大成，有吳子兵法傳世，開募兵制先河，訓練出魏武卒這第一支職業化軍隊，使得步兵取代戰車成為戰場主流，又主導了楚國變法，論影響深遠，可能還在韓信之上，也是四人中唯一被稱為“子”的。
另吳起是戰績是七十六戰六十四勝十二平。
也算是沒有敗績了吧。
“這么一看還真是。”
“吳起也是一個沒有敗績的男人。”
“吳起的地位，在華夏軍事史上，的確還算頂尖。”
“可惜，他們的結局都是悲慘的，吳起韓信死于非命，白起李牧被迫自裁。”
吳起為何被稱為亞圣
春秋戰國時期，是一個重視禮儀、道德的時代，那時的人普遍具有較高的道德標準。
比如著名的先哲老子、孔子等人，就提出了一系列的道德主張，強調道德修養和道德教育。
后來孟子和荀子等人又從不同角度加以發展使之系統化，逐漸成為世人遵循的道德準繩。
春秋戰國時期的人們，對德行方面的要求很高，就連孔夫子都忍不住發出“君子道者三，我無能焉”的感嘆。
奇怪的是，同樣是在春秋戰國時代，再他們看來，做人沒有底線的吳起，既然有著殺妻求將、母喪不奔的惡行，為何還會被后世譽為亞圣呢
吳起是戰國初期的著名軍事家，也是兵家的代表人物之一，被后人譽為“兵家四圣”中的亞圣。
雖然吳起在內政和軍事方面有著極高的成就，身上更是有著兵家亞圣的光環，但是因為他在未發跡之前的所作所為，可以說是突破了當時的道德底線，所以名聲并不怎么好，一直以來都深受人們的詬病。
相對來說，三國梟雄曹操對吳起的評價無疑更加中肯。