從孫武訓練宮女的這件事中，三國時期諸葛亮就曾評價孫武道，“孫武所以能制勝于天下者，用法明也。”
意思是說，孫武之所以能讓天下人信服，就是因為軍法嚴明。
諸葛亮也以此為鑒，馬謖在違背自己的命令后導致街亭失守，諸葛亮含淚斬殺馬謖。
大唐。
太極宮。
唐太宗李世民看到孫武的相關事跡。
不禁為這位華夏史上的軍事奇才感到欽佩。
李世民望著天空，半響后搖頭道“朕觀諸兵書，無出孫武，孫武十三篇，無出虛實，夫用兵識虛實之勢，則無不勝焉。”
“孫武此人，實在是華夏軍事史上的瑰寶啊。”
“原來他在遙遠的后世，評價竟然如此之高。”
“只可惜，只可惜啊”
“若是那夫差聰明一點，吳國的下場也不至于那么落魄，而孫武，也有可能會完成他的夢想。”
“孫武，在咱老朱眼里，他也是一個神人。”
“咱老朱行軍打仗這么多年，要說沒有借用孫武的軍事思想，這是不現實的。”
洪武大帝朱元璋，同樣對孫武非常的推崇。
“此人，的的確確是我華夏軍事史上的一盞明珠。”
在華夏軍事史上，孫武有著至高無上的地位，被稱為“兵圣”、“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。
孫武最出名的自然是孫子兵法。
谷孫子兵法一共有十三篇，在華夏乃至世界軍事史上的影響，都是不可估量的。
而且，這部兵書不但影響著后世的軍事，還在政治、經濟、文化、哲學等領域同樣影響深遠，被譯為多種語種版本，在后世世界各國廣泛流傳。
而且，最應該注意的是，在孫子兵法出現之前，華夏古代也有軍事上的著述出現，比如曹劌論戰等等。
但是，這些軍事著述并沒有對軍事做具體系統的論述，而孫子兵法卻是首次自成體系。
所以說，孫子兵法應該是華夏軍事史上第一部成體系的兵書。
后世近代有一位偉人，同時也是一位偉大的軍事家，帶領人民群眾打破了黑暗，重新站了起來。
這位偉人，也非常推崇孫子兵法。
在一次和工作人員聊天時，偉人就說“在幾千年前，華夏就有這樣的兵書，真是一件了不起的事。”
實際上，偉人對孫武的評價和認識，也大都是體現在對孫子兵法的評價上。
早在一九一三年，偉人在湖省立第四師范學校讀書，國文老師袁老師講孫子集注序時，偉人就做過這樣的學習筆記孫武子以兵為不得已，以久戰多殺非理，以赫然之功為恥，豈徒談兵之祖，抑庶幾立言君子矣。
可見，偉人對孫武“止戰”的軍事思想是非常推崇的。
后來，一次重要的行動剛剛結束后，偉人就致信別人，說道買來的軍事書多不合用，多是戰術技術的，我們要的是戰役指揮與戰略的，請按此標準選買若干，買一部孫子兵法來。
那么，偉人為什么要著急買孫子兵法呢
原來，行動成功后，軍隊到達了陜北，偉人有了一些相對安穩的時間，就想把華夏的革命經驗好好總結一下。
既要總結土地革命戰爭，也要研究一下華夏革命的戰略戰術。
而要完成這些研究，必須要借鑒參考一些資料。
因此，克勞塞維茨的戰爭論、恩格斯的反杜林論和孫子兵法等著作，就成為偉人經常翻閱的資料。