劉宗周未帶仆人，一個人渾渾噩噩走出了軍營。
四下里寒風呼號，徹夜如墨，黑壓壓的看不見一點光明，赫然如他現在的狀態。
他自幼師從外祖章穎，后又師從許孚遠。治學經年，思想已成。
然認識左夢庚以來，一直備受沖擊。
左夢庚的唯物主義觀點，和他的唯心主義有著極大的區別和矛盾。
可正如歷史潮流那樣，唯心主義在唯物主義面前，當真是不堪一擊。
以劉宗周儒學大家的修為，也只能不斷提升自身，希望找到解決之道。
信仰了一輩子的東西，自然不可能被人三言兩語所左右。
劉宗周始終不覺得自己的學問有什么問題，也一直試圖能夠說服左夢庚、黃宗羲這兩個年紀最小卻最叛逆的學生。
可一切的一切，都在今天親眼見識了孔家的所作所為后崩塌了。
黑夜里不辨東西，不過已經沒有關系了。
因為劉宗周找不到思想前進的路。
道路崎嶇，走幾步，猛地腳下一滑，令他摔了個跟頭。
渾身各處骨頭發出刺痛，卻比不過心的空洞。
他掙扎著爬起來，繼續走，不知多遠，又摔了一跤。
再爬起來，卻沒有力氣了。
恰好旁邊摸到一塊石頭，劉宗周便扶著慢慢坐下，頭腦里各種思緒紛雜而至，如潮如涌，澎湃激蕩。
他一生所學，可分為三個階段。
因就學于許孚遠，許告誡他“存天理、遏人欲。”
劉宗周始終不敢或忘，始終入道莫如敬、以整齊嚴肅人。每有私意起，必痛加省克。
后踏入仕途為官，許孚遠又勉勵他“為學不在虛知，要歸實踐。”
這對劉宗周的思想養成，起到了極大的影響。
劉宗周“早年不喜象山、陽明之學”，認為陸、王心學“皆直信本心以證圣，不喜言克己功夫，則更不用學問思辨之事矣”，容易導致禪學化。
所以他曾說：“王守仁之學良知也，無善無惡，其弊也，必為佛老頑鈍而無恥。”
但是到了中年，尤其是天啟年間罷官后，他閉門讀書，若有所悟，對學問有了新的認知，開始轉向陸王心學。
也是在這時，劉宗周確立了自己“慎獨”“誠意”的立世之觀。
從此出發，他還對朱熹、陸九淵、王陽明等人都提出了批評，而且得到了世人的推崇。
“朱子惑于禪而辟禪，故其失也支；陸子入于禪而避禪，故其失也粗；文成似禪而非禪，故不妨用禪，其失也玄。”
雖每日三省吾身，戒驕戒躁，但劉宗周對于自己學問上的精進，還是很歡喜的。
認為儒學至深，莫過于此。以此教化世人，則天下大治不遠矣。
可今日孔家的表現，結結實實地給了他一記重錘。
本最應該奉行孔孟之道的圣人后裔，卻以貪婪、惡毒的嘴臉殘害世人，又用孔圣之道維系家門，屹立不倒，威福自得。
這樣的儒學，為何連圣人后裔都教化不了？
他的腦子里亂哄哄的，始終都在回蕩著左夢庚那極盡嘲諷的畫面。
“這便是你們奉了千年的道嗎？”
這是他追尋的道嗎？
這是天下士人努力維系的道嗎？
既然不是，為何孔圣后裔殘民以逞？
既然不是，為何王朝興替、萬民哀嚎？
到底是哪里出問題了？
究竟是圣人的教誨錯了，還是道統崩塌？
方今之世，儒學何去何從？
如果可以的話，他真的想要穿越這千年的滄海桑田，去親自問一問圣人，你傳播的道到底該是什么樣的？
劉宗周的思維不禁發散開來。
千年以前，孔圣人又是如何做的呢？
身為儒學大家，孔子的事跡他并不需要翻閱典籍，全都刻印在他的腦海里。
神奇的是，以往如數家珍的圣人事跡，如今再去看時，竟讓他有了不一樣的感悟。
原來千年以前，圣人傳播思想的路程是那么的不順，帝王將相們對他的學問并不感興趣。
在那個混亂的時代，圣人和他的學問也并沒有為天下帶來任何改變。
一旦這個想法產生，就好似魔鬼一般在腦海里瘋長。
劉宗周驚懼非常，努力翻閱著腦海，想要找到可用的憑據來消滅這些邪念。