夏國會在瓷器綢緞、華服美玉之外，為諸神準備一個新的服務項目——教會規劃。
夏國可以幫助各位神明規劃自己的神職教義，輔助建設教會。
通過這一點，夏國間接用自己的理念影響諸神，影響諸神殿的行事風格。
當然，只要教會不設在夏國就成。
“編寫教義最麻煩的一點，就是要對各教會弄出一套完整，且讓信徒們信服乃至崇拜的理論。”
比如太陽神，姬樂編寫的教義就著重描寫太陽神的光明和公正。將太陽神的信徒劃定為崇拜公正、光明、藝術的凡人。
而只要熱愛生活，向往光明，都可以作為太陽神的信徒。
至于戰神的信徒，則是要在殺戮中尋找戰神的交易。因為本土戰神并非惡神，是一位偏向于秩序的神明。因此，姬樂對他的教會定義，并非單純的毀滅萬物，而是著重于秩序的毀滅以及重塑。將戰爭視作萬物演化的一種規律。同時，也把戰神升格為武器之神。
“你這教義真是為戰神準備的？我怎么覺得，你不會對他這么好？”
“不僅僅是為他，其他戰神也能用啊。”
比如夏國的兵主、羅馬的祖神，大家都可以用這一套教義。這是從根本上顛覆戰神的神職理念，引導世人改變對“戰爭”這一概念的認知。
火神的教典也是如此，就是曾經姬樂給余媖的那份，再經過一定改良后編纂起來。火神教典的活火創世論，已經不僅僅將原初火神視作世間一種客觀存在的法則，而是一種足以升抬為造物主的全新概念。如果原初火神復活，憑借火神教義的信仰，說不定真能打造自己的火焰宇宙。當然，阿勒爾神也能抽取火神教義的信仰。還有姬樂、凈火神、匠神……火神教義背后并不僅僅是對某一位神明的崇拜，而是以教義將相關火焰側的神明都包含進來。
擁有宇宙最初火焰的原初火神，象征鍛造與技巧之火的匠神，象征祭祀與凈化的凈火之神，象征文明與靈魂的薪火……
這些火焰統統被歸入火神教的教義中。甚至姬樂暗搓搓在教典中為自己留下一個神位。
“扶桑丹林大帝”，乃東天陽精所生之火，乃萬物生命之火。
此外，還有各教會的神徽標志以及神獸圣花。太陽教會是馬和雄鷹，圣戰神教會是狼，而火神教會是一種能不斷浴火重生的不死鳥。
元希看了這幾本教義，輕聲問：“那么對我的教義，你怎么看呢？”
姬樂神色一僵，陷入沉默。
元希的教義？她行事毫無章法，一位純粹的自然神，有什么人道性的教義可以用嗎？
姬樂摸著下巴，陷入沉思。
元希的神性特質是風的毀滅力量，這毀滅之力如何讓凡人進行信仰？而她又不喜歡那些繁瑣的人道神職……
一時間，姬樂陷入為難。
說起來，自己對元希了解著實不多。這次才第一次拜訪元希的圣域，甚至連元希喜歡什么動物都不清楚。
“殿下……殿下的圣花應該是金玫瑰？至于動物，天鵝如何？飛翔的能力象征風，潔白的羽毛意味著純潔。而且天鵝可以視作愛之鳥，也能象征姻緣。”
“有點太偏重于愛神了。”元希不喜歡姬樂的這個建議：“把神鳥換一個。還有衣服，我要給我的祭司們設計一套全新的衣服，要有夏國衣服的特點，但也要有愛琴文明的特色，對了，圖穆的特色也要保留。”
元希不斷提出自己的要求：“還有我的教義，必須是那種可以拉攏廣泛信徒，又不會限制我自己的教義……”
聽著這些要求，姬樂額頭冒汗。
這……一位自然側的神明要求這么多，很麻煩啊。
幸好此時馬車來到太陽神的神域，幫姬樂解圍。
看到楊柯走過來，元希最后總結說：“就這些要求，你慢慢想，回國后你再告訴我。”