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誕于扶刀。”《歷世真仙體道通簽后集》卷一：“有千乘萬騎、五帝上真擁八景玉輿迎之升天今太清神丹經，其法乃出於無上元君。其神能調和陰陽，役使風雨，進退五星，斟酌寒暑。縿駕九龍十二白虎，天下眾仙皆仰隸焉。人之生死，莫不由此，猶言服丹所致也。”
道教傳為老君老子乃彭祖的后裔，玄妙王之女玄妙玉女嫁于仙人李靈飛，忽一日，太陽之精乘九龍下凡，老子寄胎于玄妙玉女腹中，懷胎八十一年，于殷朝武丁九年二月十五日生誕太上老君。
太上老君生來皆白眉、白發、白須，故取名“老子”。無上元君傳金丹秘訣七十二篇于老君，即乘坐玉輿升天而去。
卷之008東皇太一
東皇太一，簡稱太一，古代中國楚地傳說中之至高神，“東皇太一”最初記載于屈原所作詩歌《九歌》，戰國時期楚國（湖北、湖南、江西等南方區域）百姓信仰和祭祀的天神。聞一多先生考證東皇太一為伏羲，徐志蕭先生考證為春神，過常寶先生考證為舜帝。東皇，非姓氏，而是稱號，古代以東為尊。“皇”謂最尊貴的神的通稱，“太一”在楚人中謂東方最尊貴的天帝之神。《星經》載：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”《漢書·郊祀志》云：“天神貴者太一。”《莊子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，廣大之名。一以不二為稱，言大道曠蕩，無不制圍，囊括萬有，通而為一，故謂之太一也。”王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故云東皇。”北京大學教授褚斌杰先生《屈原“東皇太一”解》曰“《楚辭·九歌》是詩人屈原對當時楚國國祭的賦詠，其首篇《東皇太一》，所祭乃是楚國之保護神，‘東皇’即楚國之帝,‘東皇’是對東皇至高無上地位的尊稱。”
卷之009浮黎元始天尊
浮黎元始天尊，即大梵之祖，又稱之曰昊天上帝（玉皇大帝），玉清元始天尊之父，即玉皇大帝開天辟地前散形為先天道炁時之尊號，太上老君之祖父。道經中說，浮黎元始天尊居于三十六天大羅天（無上天）玉京城金闕云宮靈霄寶殿，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬圣，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王，總宰三界（天上、地下、空間）、十方（四方、四維、上下）四生（胎生、卵生、濕生、化生）六道（天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼），一切陰陽禍福，乃萬靈真宰，宇宙永恒的最高統治者。
古代宗教即有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運的最高神“帝”和“上帝”的說法，西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。逢臘月廿五，玉皇要降臨下界，親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。這一日民間多設香案擺供品接玉帝。這一活動，也有稱之為“齋天”的。
（本章完）