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最能直接百姓之神，轄區內凡婚喪喜事、天災人禍、雞鳴狗盜、婆媳不和、鄰里糾紛之事都要過問處理。總是以慈祥老翁形象出場，與人為善。《集說詮真》云：“今之土地祠，幾遍城鄉鎮市，其中塑像，或如鶴發雞皮之老叟。或如蒼髯赤面之武夫……但俱稱土地公公。或祈年豐，或禱時雨，供香炷，焚楮帛，紛紛膜拜，必敬必誠。”秦漢以后為民俗廣泛祀奉，民間信仰極為普遍，土地神乃唯一地方保護神。
卷之256山神
山神，地方之神，中國民間傳說中神靈之一。山神崇拜乃是一種原始自然崇拜。人類需要自然，依賴自然，同時也敬畏自然。對山神崇拜在中國也許是最古老自然崇拜之一。《山海經》記載了貳萬千年前有關山神之各類傳說。禮記·祭法》曰：“山林川谷丘陵，能出云，為風雨，見怪物，皆曰神。”《太平廣記》記錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神故事。古人將山岳人格化、神化并加以崇拜。古人認為在我們身邊的一切都有神靈存在，道教有五岳大帝尊神，即東岳泰山；南岳衡山；中岳嵩山；西岳華山；北岳恒山。此代表道教對山神以大的尊崇概念。中國的大小山丘不計其數，有大山神，自然也會有小山神，也就是屬地山神。山神本身就是山之本身，山之孕育的石頭、動植物等依附于山，與有有成為一個整體，有時分解獨立，每座山逐漸皆有自己獨立之神掌管一方吉兇、豐收、戰爭與太平。
以雞、羊、豬或玉石等為祭品，投入山谷或懸在樹梢，祈求地方神保地方平安，賜福于地方。
卷之257井神
井神，又稱水母娘娘、水母，中國民間傳說中神靈之一。
我國民間就祭祀小神由來已久，人們祈望家宅平安，人丁興旺，六畜豐泰。五祀之門、戶、井、灶、土與百姓生活時時依存。在遠離河流地區，井水成為人們生存之源，故井神自然成為“家神”來祭祀。《呂氏春秋》云，每年的十一月，天子要派人祭祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。
傳說唐朝儀鳳年間，書生柳毅赴京應考落第，路遇洞庭龍君之女，柳毅受托至庭湖，在君山找到橘井，直下龍宮將龍女書信送上。錢塘龍君化身百丈赤龍，滅涇陽小龍，接回龍女。后將橘井傳頌為井神。又說井神，本名柳春英，太原金勝村人。柳春英春善良賢慧，勤勞儉樸，能忍能讓，但遇到一個刁蠻的婆婆。一次擔水途遇到一牽白馬老叟，其馬啞飲掉前桶水，重復三日，老叟曰：“老朽乃白衣大仙，送馬鞭一條，置于水甕，水自上涌。”此后吃水猶如今天的自來水，四鄰五舍均享受到“自來水”帶來之天賜之福，故稱柳春英為水母娘娘，簡稱水母。
卷之258媽祖