婁敬一愣，隨即笑著拱手說道：“陛下明察秋毫，果然明君之像！”
“田翁之子田韞是臣同門師兄，當年齊國覆滅，田翁一家被遷往咸陽城時曾路過臣家，臣與田氏有一飯之恩，故而請求田翁為臣謀此職位，專待陛下前來。”
你倒老實……扶蘇雖然面帶笑容微微點頭，但卻在心中長嘆，他老丈人一家也曾是鐘鳴鼎食，但齊國滅亡后，卻連飯都吃不飽，反而要靠著別人施舍。
那么在原有的歷史上，自己自盡之后，田家的生活就可想而知了。
造孽啊！
扶蘇覺得結束渭南之行后，還是不在章臺宮躲著了。
男人嘛，總是要支棱起來的！
扶蘇看著婁敬問道：“你說你與田韞有同門之誼，但田韞師從農家陳卯，可你這做派，不像是農家之人啊！”
在扶蘇的看到的典籍中，農家不怎么追求社會地位，在他們眼中，不管是誰都得勞動，是一群樸素的平均主義者，略微帶著點后世的XX主義的味道。
但如果真的這么想，那就錯了！
先秦時期的諸子百家，無論是儒、墨，亦或是道、法、農、兵，所有士子的最高目標，就是學會文武藝，售與諸侯王。
后世里很多人將儒家定義為坐而論道的哲學家，將墨家定義為埋頭苦干的科學家，法家是不近人情的法官，農家是農業學者……
這些其實都是片面的理解。
法家推行的法、術、勢，是為了實現君主一人掌生殺的人治，而墨家按照歷代鉅子編纂的《墨經》而推行的教育，雖然有點像后世的藍翔技校，但這是他們為了走入政壇的‘術’。
至于墨家的‘道’，還在那些兼愛、非攻、明法、尚賢之類的治國理念。
而農家，他們扛著農具滿世界的溜達，更加類似于后世的行為藝術家。
既，用自己的舉動，來說服君主接受他們的政治觀點。
所以就有了《孟子．滕文公上》中，春秋第一噴子孟老夫子對他們的抨擊。
陳相：賢君應和百姓一起耕作而取得食物，自己做飯，順便治理天下。
孟子：這么說你什么都自己做了？
陳相：當然（驕傲臉）
孟子：衣服鞋襪，鍋碗瓢盆？
陳相：我拿糧食換噠(*^▽^*)
孟子：你為啥不自己做？
陳相：各種工匠的活兒本來就不可能又種地又兼著干
孟子：那你不就是只做了一兩樣事情嘍，那治理天下的事情難道就可以又種地又兼著干嗎？官有官的事，庶民有庶民的事。況且一個人的生活，各種工匠制造的東西都要具備，如果一定要自己制造然后才用，這怎么行得通呢？
許行：(O_o)??
孟子：口音怪異的戰五渣退散吧！