以此類推，最后三式修成，竅體自也圓滿。
原本【北鳴凡境篇十五式】就是續接【幼兒園鍛體術】的。
最初的修習就是從明體初期開始的，幼兒園鍛體術圓滿后，按道理江鳴州也是剛進入明體初期的。
但江鳴州的那次走火入魔后的洗髓，導致他幼兒園鍛體術修成后，直接達到了明體后期。
所以這波灌頂【北鳴】，并非都沒有學到神，其實多夢青年已經把明體三式中的前兩式學得神形兼備了。
而從第三式開始，則只有形沒有神。
接下來的時光，他會伴隨著第三式的修習，修到神形俱有，而他的境界也會從明體后期步入圓滿。
此后每一階段都是這樣，前兩式修好，可從這一階段的初期到中期在到進入后期，最后一式修成，便順利圓滿。
看起來三式對應四個階段，似乎不齊。
但其實“圓滿”并非一個過程，只是一個瞬間，屬于后期修成的瞬間。
以明體為例，初期到中期開始是第一式，中期到后期開始是第二式，后期開始到后期修成就是第三式。
而所謂的后期修成就是“圓滿”，算是一個瞬間，不再有什么圓滿開始到圓滿修成了，圓滿本身就是修成。
另外，北鳴十五式各有名稱。
明體三式稱之為破空三式，分別為撼、靠、錘。
暗體三式稱之為震地三式，分別為炮、涌、錐。
化體三式則為抱山三式，分別為粘、轉、引。
髓體三式為推山三式，分別為攬、圓、融。
竅體三式也稱為虛云三式，分別為緲、靜、空。
江鳴州雖然只得其形，但只憑其形便能對應這些名字，感受出【北鳴凡境篇十五式】從明體到竅體，顯然是先剛猛后綿柔，最后則化作虛無。
很符合江鳴州以前在他的多夢時代，隨便翻閱的那部分道家典藏里的觀念。
這里的【道家】不是那些似是而非的【道教】修煉，而是老莊一類帶有哲學色彩的書籍，從道德經到逍遙游，多夢青年均有涉獵。
至于眼下，江鳴州已經完全掌握的是明體三式中的破空撼和破空靠。
而接下來他需要每天和當初修習幼兒園鍛體術那樣修習的則是明體第三式：破空錘。
不用立馬去練，單憑剛才灌頂時意識隨著那光亮的小人練習的感覺，江鳴州就能體會到，練習這幾式，對于身體各部位的提升和進化都有著均衡的作用。
不過此時的江鳴州剛灌頂結束，正處于身輕體健之時，大腦也愛蠢蠢欲動，冒出想要實際操練一波的沖動。
于是這貨沒在多想，順著這種念頭，立馬使出了已經學會的兩招，破空撼和破空靠。