疏勒城東北十余里處，這里是疏勒大云寺的遺址所在。
過去十年，一門心思要靠天方教統合人心、區分敵我的薩克圖，給疏勒大云寺帶來了深重的災難。
這座武周天授元年，也就是公元690年建成的佛寺，在薩克圖的縱容下，逐漸毀于各種人為制造的災禍。
大云寺占地極廣，當初新建這座佛寺，以當時唐軍在西域的實力，都花了十八年的時間才完成。
據稱有佛舍數百間，僧眾數千，專門用來安放佛舍利的串堵波十數座，其余佛殿雄偉輝煌，鐘鼓樓的鐘聲全力敲響的時候，疏勒城都能聽得見。
當然，如果單單作為一座佛寺來使用的話，唐廷是不會花如此多的人力物力來修建的。
疏勒大云寺，實際上是唐廷控制西域人心的大殺器。
自武周天授元年建成之后，唐廷不斷將大量的佛經和中原的高僧大德調往大云寺。
西域都僧統和大云寺主持一百多年以來，從來都是由漢地來的高僧掌握的。
而這些大德高僧在調往大云寺之前，都會先在神都洛陽學習，還會受到武則天的接見。
當年則天女皇在神都大興佛教，各路僧人自然對她感恩戴德，等到了疏勒后，對唐廷的忠心簡直是拉滿了的。
當是時，在疏勒大云寺這個佛教中心，常用的佛經是漢字的，頌唱經義也是用漢話，大云寺出來的高僧還常常被派往龜茲、于闐等西域重鎮佛寺擔任主持。
這就是利用宗教搞漢化和身份認同啊
這也是佛教在中國歷史上最好的時刻，政府與宗教互相需要，當然也有武則天要壓制李氏皇族的需要。
于是在李唐時期被道教壓制了上百年的佛教，在武周時期突然興盛，所謂南朝四百八十寺，跟武周時期的佛教根本無法比，此時佛教之興盛，簡直快要成為國教了。
所以，有唐一代對于西域的掌控，在軍事、文化和宗教的三方合力之下，是要高出兩漢不少的。
這也是安史之亂后，西域龜茲王白家、于闐王尉遲家、寧遠王拔汗那薛家、疏勒王裴家，焉耆龍家等西域王室，盡皆出兵東進參與勤王，還涌現出了昌化郡王白孝德和武都郡王尉遲勝這種人物的原因。
因為他們是真把自己當成了唐人，把大唐當成了自己祖國的。
同時，這也是安西四姓王族哪怕吐蕃人信佛，他們也堅決站在安西軍一邊與吐蕃人對抗的重要因素，也是安西軍后裔很多人逃往大云寺，企圖依靠大云寺得到保護的重要原因。
當然，誰也沒想到，回鶻人中會出薩克圖這樣一個孽種，曾經大唐在安西最耀眼的明珠，大唐退出西域后仍然在發揮重大作用的疏勒大云寺，竟然被他給摧毀了。
大云寺遺址，也就是后世還能看得見的莫爾佛塔遺址前，李圣天身穿青黑色天子袞冕站在最前面，張昭也身穿紫色郡王袍服，站在稍后的位置。
在他兩之后，來自疏勒大云寺最后一任主持道真大師，碎葉布拉納大佛寺的提特西古大師，于闐王室瞿薩旦那大佛寺的僧伽羅摩大師都在，三位以道真為首并排而立。
更后面的，則是于闐中樞各官員以及各地刺史和阿摩支。
今日這場匯集了于闐金國幾乎所有在疏勒實權人物的盛會，正是重建大云寺。
當然順帶還要把埋藏在大云寺地宮中，由安西軍和大云寺共同守護的忠貞庫寶藏挖出來。
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轟的一聲巨響過后，曹十四曹延明騎著一匹青馬嘚嘚從遠處跑了過來。
他身穿朱色圓領常服，本身就是世家公子哥，長相不俗，騎術更是精湛，頓時就熱的滿場喝彩。