最后，放棄思考的他干脆舉手投降：“教授，老實說，我聽不懂。”
何同方笑著擺擺手：“別說你了，關于現代不可知論，我到現在也不是全懂。”
“咱們還是回到那個最初的問題，你問我，是否相信這世上有神鬼道佛？”
“答案是我相信。”
“我也相信，無論什么神鬼佛道，都能夠用科學知識和理性思維，去解釋這一切。”
“然而，我更加相信，隨著研究的深入，在那神鬼道佛的背后，會出現更多的未知謎團。”
夏小海一邊思考著何同方的話，一邊又問道：“教授，如果我們假設世界上真的有神鬼道佛，那么它們究竟是怎么存在的呢？”
“我聽說，修道里面會用境界來區別，比如煉氣、筑基、金丹、元嬰什么的……”
何同方對這個話題挺感興趣：“這是個好問題，假設這個世界上真的有修道成仙之人。”
“那么，他們的身體狀態和存在方式，應該和修煉的境界相關。”
“比如，根據五時七候的分類，元嬰已成的修道者，可以光明自照，晝夜常明，天地之氣化為己用。那么這種道行的存在，還可能和普通人一樣嗎？”
“自然不會，他的身體和機能，一定出現了不可名狀的變化。”
“所以，關于煉氣、筑基、金丹、元嬰這些境界，我認為歷來的道家典籍，都遺漏了一個重要的關鍵。”
夏小海不理解：“重要的關鍵？”
何同方：“我自認為對道家典籍有著幾分研究，《鐘呂傳道集》、《抱樸子·論仙》、《仙經》、《云笈七簽》、《坤元經》、《存神煉氣銘》、《攝養枕中方》……這些道家著作我多多少少都看過。”
“但在這些道經中，關于修真境界一事，無論是仙經十七境，還是五時七候，幾乎所有道經都只講了兩件事情。”
“第一個是如何修煉到這一境界，比如煉氣需要打坐和沖穴，筑基要求易脈和心悟，金丹必須凝化和成形……”
“第二個大多講的是，到達這一境界有何表現。比如煉氣境可以疾病不生，身輕體健；筑基境可以返老還童，明晰自身；金丹境可以飛行天地，騰云駕霧……”
“但是，你想想看，基本上沒有哪一部道經，去討論一個最為關鍵的問題。”
夏小海聽到這里，不自覺的問道：“什么問題？”
何同方：“修道之人，在每個境界的生理情況和器官結構。”
夏小海：“生理情況和器官結構？”
何同方：“我再簡單點說，就是修道者處在不同境界時，身體內部的組織構成和存在方式，是否出現了變化和不同？”
“關于這一點，幾乎沒有任何一部道經，去分析和講述，你不覺得很奇怪嗎？”
夏小海想了想，說道：“或許是那些寫道經的人忘了？”
何同方搖搖頭：“那些寫道經的修道者，大多都是方士或者藥師起家，在撰寫丹方和藥單的時候，關于材料的用量、氣味、顏色和品相，都圖文并茂，描寫的生動而又詳細。”
“他們對于人體經脈、自然元素的研究，絲毫不遜色于同世的那些格致大家。”
“但就是這些道學家，為什么偏偏到了修道境界這里，除了最開始的煉體和煉氣期，還稍稍用人體穴位圖和經脈圖介紹一二。”
“而到了筑基期再往后，關于人體的變化和生物的構造，卻變得諱莫如深，語焉不詳？”
夏小海有點傻眼，他倒是沒想到這位何教授，居然會從這個角度去思考問題。
也沒等夏小海回答，何教授自己說道：“據我估計，很可能古人的醫學水平和科學水平，還停留在一個比較低的階段。”
“所以，修道者一旦修煉到筑基期之后，在他們身上發生的變化，他們也根本沒有辦法用圖片和常理來解釋，所以就只介紹了修煉的方法和功效，對修煉者的生物狀態和生理構造干脆閉口不談。”
“但是，如今這個世界就不一樣了，基因技術還有物理水平，已經達到一個很高的程度，我們完全可以利用精密儀器和生物分析，來解開修道者羽化成仙的秘密。”
聽到這里，夏小海緊張的咽了口唾沫：“何教授你打算怎么做？”
何同方低下頭思考了一會兒，接著說道：“最好能夠找到一個修真者，然后通過基因檢測和分子解構的技術，來徹底解讀修仙期每個境界背后的生理秘密。”
夏小海打了一個寒顫。