“都說南方有瘴癘，其實很多就是被毒蟲叮了，反應奇大又難以治愈，本地人很少有這樣的事，他們不會被蟲子叮死，對大多數本地毒蛇的反應也較輕，按買活軍天書上的說法，應當是反應重的人，他們的基因很難在本地流傳，所以一代代下來啊，物競天擇，抵抗力也就越來越強了。”
黃小翠是北方人，雖然皮糙肉厚的，但確實被本地的蚊子咬了以后感覺很癢，她趕忙摸出風油精和花露水來給自己擦上，一邊擦一邊說，“所以說，六姐做事，一向是無所不知、無所不曉，凡事都預備在前頭，上半年突然研制了這么多成方藥，原來都是為咱們南洋艦隊準備的。這風油精別說真驅蟲，我在船上就沒怎么挨咬，占城國王應該也很喜歡這份禮物。”
這是自然，來自華夏的布料、瓷器，還有這些精巧的玩物，到了南洋哪個不是貴人追捧的珍寶不過這話又有點躥遠了，黃小翠沒等鄭地虎接腔，就連忙催促，“說回這個母系社會，既然本地是母系為主，為何出來迎接的國主是男人呢”
“母系只代表血緣，又不是說做主的就是女子了。”
鄭地虎對于這個話題顯然也是有過思考的，他是結合了自己的見聞，以及在買活軍處學到的新知識得出的結論，“占人所奉行的母系社會，其實和云貴一帶類似，都是母系舅權制，又或者是母系夫權制占城人似乎是母系夫權制。”
他進一步舉例給黃小翠聽，“就譬如說，你找了個夫君，由他來主事，出門勞作捕魚，你掌管家中內務。成親之后生了三個女兒，一個兒子，到了年紀，兒子出門去了，去別的母親生出的家族那里了。”
“三個女兒則娶了三個男人回來，如果分家的話，她們是陸續分出去的，幼女守灶，最小的女兒繼承最多家產，她的丈夫成為新的主事人。如果不分家的話，會在三個女婿中挑一個來做家長。”
“占婆國歷代國主，就都是這樣的上門女婿，因此我國有兄終弟及的說法，此地是姐夫終，妹夫及，而且，這里從前信仰天竺教，丈夫國主死了，妻子要薩蒂，相殉，不是你想的那種代代女主的政體。”
天下之大，無奇不有，黃小翠聽得張大嘴，“啊我理不順這邏輯了，又是母系，為什么又要殉葬這感覺說不通啊，母系不代表女性地位要高一些嗎”
“確實比敏朝的要高一些，國主為夫，祭祀為妻，一般都是這樣，剛才給你賜福送禮的那個就是王后，禮節上雙方也是平起平坐，你看浴池的大小就知道了，沒有男尊女卑、女尊男卑的區別。不過，殉葬這規矩也很好理解啊。”
鄭地虎嘿嘿一笑，“姐夫終，妹夫及，那如果姐姐再娶了一個怎么辦妹妹與妹夫自然不會坐視，本地人的確又信仰天竺教派，有了薩蒂的規矩，不用用豈不可惜了”