楊玉環死亡之謎霓裳羽衣曲
然，關于楊貴妃，還有一個圍繞千古的謎團。
那就是“楊貴妃之死”。
楊貴妃是否死亡，成了東方一個千古未解之謎。
有的人說死了，有的人說沒有死，眾說紛紜。
其中一種說法就是“馬嵬坡之死”。
天寶十四載，范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。
次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中，途經馬嵬驛時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。
唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。
唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。
最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲。
白居易的長恨歌中寫道“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。
玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。
還有一種說法，說楊貴妃并不是被縊死，而是吞金而死。
這種說法僅見于劉禹錫所用的馬嵬行一詩。
劉禹錫曾寫道“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，顏色真如故。”
從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。
陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，并在元白詩箋證稿中作了考證。
陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自“里兒中”，故而才與眾說有異。
然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“里兒中”才傳得此說。
還有人認為，楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是流落于民間。俞平伯先生在論詩詞曲雜著中對白居易的長恨歌和陳鴻的長恨歌傳作了考證。
他認為白居易的長恨歌、陳鴻的長恨歌傳之
本意，蓋另有所長。
如果以“長恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在后面假設臨邛道士和玉妃太真呢
職是之由，俞先生認為，楊貴妃并未死于馬嵬驛。
當時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。
陳鴻的長恨歌傳所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。
白居易長恨歌說唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連尸骨都找不到，這就更證實貴妃未死于馬嵬驛。
值得注意的是，陳鴻作長恨歌傳時，唯恐后人不明，特為點出“世所知者有玄宗本紀在。”
而“世所不聞”者，今傳有長恨歌，正是暗示楊貴妃并未死。
既然楊貴妃沒有死，那么楊貴妃究竟去了哪里
有一種說法是楊貴妃逃亡扶桑。
在扶桑的民間和學術界有這樣一種看法，當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。
楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至扶桑久谷町久津，并在扶桑終其天年。
扶桑歷史學家邦光史郎在扶桑史趣事集中還若有其事地說楊貴妃死后就葬在勻津的二尊院。至今當地還保存有相傳為楊貴妃墓的一座五輪塔。在久津二尊院里還供奉著釋迦牟尼和阿彌陀佛兩座立像，傳說是唐玄宗為了安慰楊貴妃而特意送到扶桑來的，現已被扶桑列為重點保護文物。
各種說法眾說紛紜，有的是猜測，有的還拿出了歷史材料證明自己的觀點。
所以究竟哪一個是真的，沒有人清楚。
事件越來越久遠，真相也越來越遙遠。
曉情看著手里的召喚卡片，然后將其交給扶蘇。
扶蘇接過來，直接將手里的召喚卡片捏碎。
隨著扶蘇的動作，一道光幕再次浮現在眾人的面前。
楊貴妃擅長舞曲，特別是一首霓裳羽衣曲，讓唐玄宗簡直是驚為天人。
所謂“漁陽顰鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。
這一首霓裳羽衣曲，真的讓人如墜仙境