愛可以源源不斷轉化為恨，但愛的來源多數不是靠自己產生，而是需要別人給予。
給予別人愛也是產生愛的方法之一，并不是給予減少愛。
武俠小說里追求的‘無情’的境界不是冷漠也不是恨，而是一種束縛住愛同時也束縛了恨的方法。
恨的力量雖然足夠強大，但由于它的不可控性，往往不利于憑借它達成目的，它只會帶人走向毀滅。
同量的愛沒有恨劇烈，卻會一直支持著你，不斷給你比起恨來微不足道的力量。正是這種力量阻止了無數次的毀滅。
恨是因為你需要的愛得不到滿足！
你原本愛一個明星，但很快發現丫的根本對粉絲當做豬狗，于是恨意滔天。
你原本愛一個女孩，發現她清純的外表下是一個綠茶婊，在耍弄了你無數次，弄到無數次錢后，發現她的情況，難道不恨？
對于根本沒有愛，不在乎的人，根本恨不起來。
被奪走江山的恨，也就必然隨著秘境居民，逐漸遺忘了地球到底是何等的富饒美麗，而覺得，還是我自家的好啊。
那么，他們也許還會覺得，自己家簡直好像世外桃源一樣，不必參與人間的各種亂子，獲得多么幸福啊。
也就是說，隔代的情感投影是不可能的，除非有自我情感在里面。
仇恨是一種對過去經歷中的被剝奪、被迫害、被攻擊不能釋懷的一種強烈而持久的情感，是對過去創傷經歷的一種強烈而持久的情感。
不像憤怒是一種對正在發生的情景的直接反應。仇恨更持久，憤怒更濃烈，二者都可以導致攻擊行為。
仇恨產生基本上有兩個條件，有過被剝奪和攻擊的痛苦體驗。
有點像受過槍傷而且子彈并未取出的人，每逢陰雨天便會一次次體驗到劇烈的疼痛，每次疼痛發生時便對當初那個對他扣動扳機的人痛恨的咬牙切齒。
失去如畫江山，第一代逃亡秘境的皇族，記憶起自己當時是如何魚肉百姓，如何享用美人，如何吃喝玩樂，那該是何等的惆悵仇恨。
痛苦體驗的起源以及強度由兩種因素所影響，一方面是創傷事件的現實基礎，包括環境，應激等具體事件，另一方面則依賴于個體的主觀感受，不同的個體對于相同的外部事件產生的痛苦體驗可能完全不同，甚至相反，比如冬泳對有些人來說是享受，對另外一些人來說就是純粹的受虐。
仇恨的個體必須要有投射防御機制的使用，也就是必須找到某個外部的客體做為仇恨投注的對象。
在仇恨對象的選擇上，同樣的創傷事件發生在不同的人身上，可能會選擇不同的客體去仇恨。
隋唐演義中有一個非常戲劇化的情節，力大無窮的李元霸長期受虐于打雷的聲音，終于在某個忍無可忍的一天，他選擇攻擊他仇恨的對象，天上的某個迫害者比如雷神，于是將手中大錘往天上一扔，結果卻砸死了自己。
舉這個例子為了說明仇恨對象的選擇是因人而異的，因為事后李元霸眾多英明神武的哥哥并未把各種兵器往天上扔，找雷神復仇，因為他們知道他們的弟弟是被自己的IQ殺死的。
當創傷發生時人們在尋找仇恨對象時可謂費勁心機，世間萬物皆可用來仇恨，在仇恨對象的選擇上，人類甚至可以恨一些抽象的概念，如命運、時間、一種學說或者理論，甚至一個詞語、一句話。
當無法尋找到一個來自外界的仇恨對象時，人可能會開始仇恨自己。
在這個故事里，好像秘境人別無選擇，仇恨地球主世界人類就好。
但問題很難以想象。
中華之國，歷來有個立國基礎，就是改朝換代跟吃塊糖一樣簡簡單單。
那就是一旦國王帝王無法維持一個起碼的治理能力，無法再為民眾提供起碼的生活與安全等公共產品，那么民眾就可以揭竿而起，以王侯將相寧有種乎的感召力，號召眾人將皇帝殺死，大家做新一代朝廷的新貴。
王劍相信，哪怕是到了新世界，那些百姓與自己也該是血脈相連，沒有那么大的差距啊。
那么，這些人最起碼的，也該拿出男子漢的氣概來，推翻皇帝吧。
難不成，到了新世界，原本政治無能，失敗的王朝，還能起死回生嗎。
或者說，其實那些王朝早已換了無數東家，早就沒有了當初那么大的問題？
這就有趣了。
這有趣的地方在于，為什么始終沒有大規模的逃亡回歸的事件？
“回家以后，重點去找找各種歷史典籍，比如某人誤入仙山，回來后外面就過了多少多少年，或者看仙人下棋，也是一下子過了無數年。”
這都是有趣的故事，也是可以側面尋找這些故事脈絡的事情。
“各國政府之間，也肯定有自己與秘境接觸的資料，如果可以觸類旁通的了解，也許可以對這方面有更多了解，可惜，來不及了。”