修身，齊家，治國，平天下是儒家“內圣外王”思想的體現，是讀書人孜孜以求的高尚境界，體現了儒家積極入世的態度。儒家“修齊治平”之道，也是自堯舜以來古圣先賢智慧的凝練與總結。
張武說完后，向司馬徽等人問道“諸位以為然否”
司馬徽說道“大都督之言，與圣人之言相合，正是我輩讀書人畢生追求的理想。”
龐德公也說道“不錯，子曰君子之德風，小人之德草。孔圣人希望我們讀書人都要成為君子，君子就是要胸懷天下，心系蒼生。大學之道，便是成就君子之道。”
其余人也紛紛贊同張武說的話，因為張武說的基本上都是圣人或先賢之言，在場的讀書人讀的都是圣人書，自然不會反對。
張武見諸葛亮一直微笑不說話，便問道“孔明先生以為如何”
諸葛亮在司馬徽的眾學生中有個最大的特點，那就是涉獵較廣，什么書都讀，讀的也比較多。原著中說孔明與崔州平、石廣元、孟公威和徐元直四人為密友，那四個人讀書的時候務于精純，惟孔明獨觀其大略。
什么意識呢就是說那四個人讀書的時候都是精讀細度，逮著一本書使勁鉆研。而諸葛亮拿來一本書之后只翻一遍，看看大概。這樣一來，諸葛亮讀得快，當然就讀得多。
可以說諸子百家、天文地理、經濟民生、兵法謀略、奇門遁甲、音樂繪畫等等各方面的書他都讀，而且還確實是學到了精髓。
但諸葛亮最精通的書是管子，他的主要思想和施政理念都深受管子的影響，帶有戰國法家的特點，他教導后主劉禪的教材就是管子和申、韓等法家典籍。
諸葛亮還經常以管仲和樂毅自比，覺得自己的能力足以跟古代名相和名將相媲美。管子一書主要體現了春秋時期齊國名相管子的執政思想和理念，但成書在戰國至秦漢時期，內容非常龐雜，包括了法家、儒家、道家、陰陽家、名家和農家等很多流派的觀點。
所以諸葛亮的學問是非常駁雜的，也比較注重于實踐，注重于解決實事，不屑于喊口號和談虛論玄。
諸葛亮說道“大都督所言，皆是圣人之意，亮自然無異議。只不過，方今亂世，天下征戰不休，修身、齊家易，而治國、平天下卻不是讀一讀書，說一說圣人之言便可實現的。且自古以來能達到這種境界的人也是少之又少，所以對這些學生們而言，是不是目標有些大了”
意識就是說，你也就會引用一下圣人的話，我們當然不好反駁了，而且光喊一喊口號有什么用喊一句“我要平天下”，難道就能打敗曹操，就能結束戰亂，就能一統天下了
張武笑道“治國平天下當然不能只靠說，但年輕人既要志存高遠，立志做大事，又要腳踏實地，從小事做起。且先賢提出此言至今已過六百余年，我覺得這個目標對于當世的讀書人來說，不是大了，而是小了”
諸葛亮有些驚訝，這個張武竟然敢質疑圣人的話。不但是諸葛亮，連龐德公、司馬徽、徐庶等人也有些好奇，“修齊治平”算是讀書人所追求的最高境界了，就像諸葛亮說的那樣，自古以來也沒有幾個人能真正達到。現在大都督竟然說這是個小目標，那什么樣的目標才是大目標呢