而同樣的，能夠約束終極目標的“利”，也就是玄源之前總結歸納出來的關鍵字，他們對于終極目標的約束也并非是獨立的，而是一種綜合的衡量。
“好奇心”、“善”、“穩”、“爭”、“智慧”、“勇氣”、“自信”、“逐利”、“毅力”。
這些關鍵字所代表的品質都是玄源自身品質，都離不開玄源的本性。
也就是說，正是玄源的本性在作為無形的“利”,約束著玄源達到終極目標。
很顯然，這樣的約束不僅僅是約束，也是另一種層面上的促進。
或許條條大路通羅馬，玄源有無數種方式和途徑可以追求自己的大道。
可玄源本性所代表的無形的“利”，其實不止是給玄源追求大道劃定一個方向這樣單純的約束。
這些無形的“利”同樣在劃定方向的時候，幫助玄源修了一條能夠通往大道的路。
所以路的存在，對于走路的人來說，固然限制了行進的方向，可同樣給走路的人帶來了無窮的便利。
而玄源的本性有無數細分的種類和差異，他們共同組成了所謂的路。
在面對不同的問題之時，這些不同的本性也會有不同的反應，占據不同的分量，并非是一成不變的。
所以，玄源沒有辦法直接給這些本性，也就是無形的“利”，在沒有遇到實際問題之前劃分所謂的優先級。
這看似又否定了玄源之前的猜測。
其實不然，雖然無法劃分這些無形的“利”的優先級，可是玄源可以推出自己在遇到具體問題之時，劃分優先級的規則。
如果籠統的來說的話，玄源的一切做法當然是按照自己的內心，是從心所欲的。
不過這并非是所謂的思想體系，因為任何一種思想體系都是從心所欲的。
你的任何舉動，哪怕覺得是在約束自己的舉動，都是一種從心所欲，因為約束本身就是你想要的。
如果思想體系不是從心出發的話，那又如何能夠作為一種自己追求的思想體系？
所以說，從心所欲不難，難的是后面那句不逾矩。
是的，單純的從心所欲沒有任何意義，在從心所欲的同時不逾矩才是核心所在。
劃分優先級的原則，玄源當然也是從心所欲。
而這種從心所欲，對于玄源來說，不過是“公”和“私”之間的權衡罷了。
這兩者并非是單獨存在的，而是混合存在的。
有時候“公”占多一點，有六成，“私”占少一點，有四成。
有時候則是反過來，“私”占六成，“公”占四成。
當然了，還有其他無數種的劃分方式。
面對一切問題之時，“公”和“私”所占的比例都不會相同。
所以，劃分優先級的規則，就是劃分“公”和“私”的規則。
而對于玄源來說，他雖然有慈悲之心，也胸懷天下，可總歸來說，他并非是圣母，也有自己的私心。
如果自己的行動大概率對自己造成很大的不利的話，那玄源肯定不會去做。
犧牲自己，成就他人。
或許在玄源前世會在某種特殊的場合之下這樣做，這也是他在前世耳聞目染之下，從整體環境之中得到的一種思想教育，并且樂于接受它的存在。
可重生洪荒世界，前世重重或許對他還有所影響，可已經無法成為他現在思想的核心，更不用說限制他本身。
到了現在，能夠限制玄源的，只有他自己，是他自己內心的真實道德觀在限制他。
既然重生一世，玄源踏上了修行之路，他的終極目標始終是追求大道。
在這一點上，他是利己的，是自私的。
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