葉勝英指著字說“就算我對藏密不熟悉，也知道佛教反對一切咒術。”
老鬼“等會兒，我給主任打個視頻電話，讓他來辨認一下。”
他很快撥通十剎海的視頻電話，將現場發現告訴他。
十剎海看完后說道“是大型咒術。我立刻趕過去，你們注意別破壞現場。”
他很快趕過來，前后不到二十分鐘。
這時候已經刮出五平方米的空地，全是密集的陌生符號，十剎海仔細觀看幾分鐘，最終確定“是公元7、8世紀流傳一時的新咒，有點像通靈咒的改進版本。”
“隋唐時期一千多年前的咒術還叫新”葉勝英疑問。
十剎海“婆羅多咒術源于四吠陀圣典，其中的阿闥婆吠陀圣典更是主要咒術來源，可控神鬼，可祈福禳災，也可主殺伐。而且阿闥婆吠陀是最后一本完善的圣典，問世時間是公元前兩千年，完善時間是公元前600年，這時候我們還處在春秋時期。
他們已經完成一部咒術大全圣典，只需要按照書里所寫，然后練習就行。
不需要創新，因為足夠完整。不需要爭斗，因為得天獨厚。
但是一樣東西維持霸權統治的時間久了，就容易壓制不住其他東西冒頭的企圖。公元前4世紀，佛教興盛，為反婆羅門教而反咒術，創建我佛秘術。
同時間里，還有一個自恒河流域遷徙過來的耆那教。
兩教相爭，各有建樹。
至公元七世紀左右，一個圣人出生在婆羅門，代表婆羅門階級，同時吸取三教教義而創建新咒，使衰敗的婆羅門重回主流。
此時新咒盛行。
但是8世紀之后，新咒銷聲匿跡。”
老鬼“為什么”
十剎海“透過文典一些只言片語模糊猜測新咒類比邪術，威力雖大，但是容易扭曲人性，造成社會動蕩，所以被禁止。”
葉勝英“該不會這坑里的新咒就是煉制阿修羅王的秘訣”
十剎海“可能。”
他一邊說一邊向前走，借葉勝英的匕首刮開兩層墻皮，看到一個用古梵語雕刻出來的熟悉字眼“拘尸那羅”然后往下刮，也是一個頗為熟悉的名字。
“阿拉哈巴德”
葉勝英湊過來“有特殊意思”
“前者佛教四圣地之一，后者婆羅門教四圣地之一。”十剎海表情有些嚴峻地說道“立刻召集一隊人馬把坑里的表層墻皮都剝下來，我得看完所有符文才能確定這新咒的真實目的。”
“馬上安排。”
很快安排完畢的葉勝英回來提問“邪教內部一神論，只崇拜阿修羅王，并將佛、婆兩教視為非正統，不僅敵視，更是打著摧毀的旗號。沒搞錯的話，他們最大的目的應該還是煉制阿修羅王。”
十剎海搖頭“你知道阿拉哈巴德是什么嗎”
葉勝英“我要是知道，估計您不會出現在這里。”
十剎海習慣葉勝英這脾氣，沒太計較地說“婆羅多神話里，天人和阿修羅不能長生，時常起爭執，天神為了平息爭端而生產出長生不死的漿液。
天人和阿修羅爭斗，不慎打翻漿液，其中有四滴分別落在婆羅多四大古城，傳聞能夠令阿修羅長生不死的漿液還在四大古城里，而我沒記錯的話，婆羅多四起煉制阿修羅王的案件，其地點就在四大古城。”