佛學中有大量的古印度婆羅門傳承，只是婆羅門信奉的是種姓制度，就如同古中國貴族階層一般，皇家貴胄、世家子弟高高再上，而窮苦貧民則卑賤至極。只不過古中國的窮苦貧民還有機會通過各種渠道，使自己的身份變得尊貴。但在婆羅門種姓制度里，你一旦擁有賤姓，不管是你或者家人，乃至子子孫孫，永生永世都是低人一等的賤人。
正所謂“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，所以就有了與婆羅門教相對立的眾生平等思想。
釋迦摩尼所處年代，正是十六國爭霸時期，想想中國古代戰國、三國，那慘烈的場面可想而知。
釋迦族控制的迦毗羅衛國臣屬于憍薩羅國，因為弱小，所以時常受到強鄰的侵略威脅，地位十分脆弱。
釋迦摩尼自幼喪母，所以在年少時便有強烈的內省傾向和敏銳的感受力，作為沒落部族的王子，面對國族的暗淡前景，看透世間種種，便決定出家沙門，剃度托缽南行，到了古印度新文化中心地的摩竭陀國，在這里他遍訪名師，學到很多知識，最后融匯貫通，悟得真道，開辟出一門屬于佛的思想學說。
而佛教，則和道教一樣，是后世信徒所建立。
如果有去研究，就會發現，古佛學中有很多婆羅門教的影子。
但現代佛學就有點不一樣了，特別是中國禪宗，可以說很少能看到婆羅門教的影子，應該說禪宗是融匯了釋道儒等思想重新創立出來的一門學說。
一般以為，吠陀教是婆羅門教的前身。
如今這個世界西境也有古吠陀教，只是這個世界的一切和公良前世似是而非，他也不知道最后是不是會有佛教出現。
但即使沒有佛教，也應該會出現其它教派。任何一種事物，只要被壓迫到了極點，就會出現反彈，沒有例外。
公良前世史記上的諸多農民起義，就是如此。
當然這些都是題外話。
公良寫完一回小說，就又開始寫了起來。石猴求道錄前面除掉盤古開天等神話的章節，后面其實和西游記一模一樣，他只要照抄就好，很順手，寫起來也很快。但到了后面，石猴高登王位，被稱為“美猴王”，忽憂生死，想要出外求道，學不老長生之法的時候，就開始不同了。
世事多艱，學道也是一樣，太容易得到的東西往往不會珍惜。
于是，公良就在它求道的途中設下種種阻礙。
譬如渡海之時，風雨交加，海獸來襲。九死一生過海后，乍入人間界，又差點被繁華所迷。尚好道心堅定，一心向前，終于到達三寸山中，拜得名師。
到這里，除了中間添油加醋多點妖魔鬼怪，給石猴求道制造點艱險外，其它內容也和西游記差不多，所以公良寫得很快，不過半日功夫，就寫了一堆。
米谷看到粑粑不出去玩，趴在桌上寫那些煩人的東西，就好奇的飛過去問“粑粑，你在寫什么東西呀”
這小東西最煩的就是寫字，當初要不是公良逼她，現在估計都不會東土字。
公良聽到她的話，放下筆，伸了個懶腰道“爸爸在寫故事。”
米谷頓時來了興趣，鉆到粑粑懷里，眨巴著大眼睛，天真的問道“粑粑，你寫的是什么故事呀有沒有偶講的故事好聽，小靈兒、小芝兒、小呆、小雞、小香香它們都好喜歡好喜歡聽偶講故事的”
公良翻了個白眼，心中忖道把我寫的小說和你講的故事相提并論，顯得我多沒水準似的。
低頭看到小家伙一臉期盼的樣子，公良就暫停寫書，說道“爸爸寫的是一只猴子的故事，話說遠古之時，天地尚是一片混沌，無有日月星辰，無有山川河流”
公良給小家伙講起了自己寫的小說，但是普通精簡版，不像書上寫的那么復雜。
圓滾滾本來趴在地上睡覺，聽了一耳朵后，立馬屁顛屁顛的跑到它身邊，側耳傾聽起來。
小香香也跟著從它的毛發間探出頭來，仔細的聽著。
米谷小家伙躺在粑粑的溫暖懷抱中，一動不動的，睜著大大的眼睛，聽得可認真了。