艾薩克點了點頭道：“是的，神明大人愿意與我們簽訂契約。”
一旁的李睿源這時問道：“你口中的神明有表明過自己的身份嗎？我們該如何稱呼祂？”
對于賜下天道碑的神秘存在，李睿源十分好奇，也非常想要弄清楚他的身份。
“有表明的！”艾薩克想了想，用他那不是太標準的華語強調道：“如果我沒有記錯的話，神明大人自稱是‘牧皇大天尊’。”
“牧皇大天尊？”李睿源喃喃自語。
大天尊是尊號，也就是說“牧皇”才是神明的稱呼？
“是的，正是這位牧皇上帝！”艾薩克確認道。
“牧皇上帝……”
李睿源重復了一句，忽然想到了什么，李睿源身子一顫，腦海深處突然掀起了一片巨浪。
“牧皇上帝、牧皇上帝，難道是這個艾薩克發音不標準，真實的稱呼應該叫玉皇上帝？還是說古代流傳下來的傳說有誤，道教與儒教口中的玉皇上帝，其實應該是牧皇上帝或者牧皇大天尊才對？”
玉皇大帝，又稱玉皇上帝，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”或“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，簡稱玉皇大帝或者昊天上帝。
是道教與儒教供奉的至高神。
在古代，祭祀“昊天上帝”是天子的特權，人間天子通常以“上天之子”自居，而在傳統的周禮中，認為能否成為天子的標準是“德”。
有德的人順天應命，被上蒼選中，成為天子，無德者被上蒼遺棄，故革去天命，也就是“應命”與“革.命”兩詞的由來。
而站在宗教的意義上，天子即東方教派的教皇，皇權與神權合一。
明清時期有外國傳教士到華國傳教，見皇帝必須磕頭下跪，現在很多人理解為是封建皇帝自大，必須要別人下跪。殊不知除了滿.清時期奴化意識確實深入人心之外，華國歷朝歷代跪皇帝跪的都不是因為他是俗世的統治者，而是他神性的一面。
舉一個例子，古時皇帝上朝，并非像大家想象的那樣只是坐在高一格的臺階上，聽百官上奏，而是整個坐在高出地面好幾尺，類似神龕一般的地方。那氣氛，居高臨下，便是高高供起的神靈。而外國的傳教士來華覲見皇帝時要下跪，他們跪的也不是俗世的皇帝，而是教皇，在他們眼中，跪東方的教皇就跟跪他們的教皇一樣，是理所當然的。
只不過后來東方勢力日漸衰微，西方列強叩開華國大門，隨之各種否定歷史、排斥傳統文化的思.潮涌起，列強偷換了概念，通過宣傳與教育，將華國從擁有教皇的“神國”降格為了普通的俗世政權，使“皇帝”這一角色失去了神性的一面，降格為了單純的俗世統治者。
另外值得一提，其實“上帝”這個稱呼，也并非是舶來的，而是土生土長的中原詞匯。
一般現在說起上帝，人們都想到了基督教中的耶和華，而在以前，上帝一詞是專門稱呼“昊天上帝”或者“玉皇上帝”的。
意為“天上的帝皇”。
明朝時期，天主教耶穌會來到華國傳教，但因價值觀以及風俗的不同，導致在華國傳教極不順利。湊請明朝政府后，政府允許其傳教，但必須將基督教中國化，當時利瑪竇抵觸很大，認為“上帝”是中原詞匯，華國古來就有“上帝”這個神，是特指東方宗教中的最高神明，與他所宣揚的“天主”并非一人，有著截然不同的性質。
不過最終他妥協了，選擇了“上帝”作為宗教的最高神明。但后來隨著傳教的深入，利瑪竇又開始覺得“上帝”一詞不妥，于是又用了“天主”一詞代替。同時，為了防止華國人認為天主教是崇拜女神的，他又將圣母像換成耶穌像。從此，天主教會全面禁止使用“上帝”、“天”等字樣，一律統一使用“天主”。
而基督教的另一個分支“新教”，對最高神明的稱呼“GOD”也并沒有翻譯成“上帝”或者“天主”，而是另外譯成了“神”。雖然后來內部發生過爭執，有些人認為應該用“上帝”這樣的稱呼，但有些人堅持認為應該翻譯成“神”，最后投票二比二擱置。
于是“上帝”這一翻譯也就成了兩派爭論的焦點。
李睿源當然沒有聯想到那么多，他現在懷疑的是，艾薩克口中的牧皇大天尊，究竟是不是他認為的“玉皇大帝”。
如果是的話，他忽然有種興奮得連雞皮疙瘩都要起來了。