好氣，居然讓華夏的李睿源搶了先！
實在太可惜了！
喬恩賽德不甘示弱，也上前道：“是的，尊敬的……嗯，陛下，這次到底將會發生什么事，我們美利堅已經有好幾處地方發生惡**件了，還請及時告知我們，也好讓我們有所準備。”
“是啊是啊，我們法國也出現了怪獸襲人的事，死傷足足達到三百人！”
“英國也是，我們位于北海的鉆井平臺遭到了海洋巨獸的襲擊，現在已經有人將視頻放到了網上，引起了國內外相當劇烈的轟動……”
“沒錯，我們政府現在正遭到民眾的一致譴責，在沒有說法，我們只能下臺了……”
“這些是不是與靈氣復蘇有關啊，是靈氣復蘇導致了那些怪物出現嗎？”
……
“安靜！！”
見一幫領導者七嘴八舌的模樣，場面一度混亂，不破愛花秀眉一揚，一陣厲聲呵斥。
頓時，所有人都閉上了嘴。
不破愛華的恐怖他們可是清楚的，當初就是這個女人，一人單槍匹馬闖入了他們的政治中心，可把他們嚇了一跳。
在他們的理解中，這個女人就是瘋子，招惹不得。
“呵呵，無妨！”牧皇大天尊輕輕地抬手，制止了不破愛花的舉動。
不破愛花轉身行禮，恭敬地退到一旁。
“你們剛才問，是不是靈氣導致的怪物出現……”牧皇掃視了眾人一眼，站起來，語氣平淡地道：“我可以明確地告訴你們答案，是的！”
“啊……”
眾人驚呼，場下不由交頭接耳起來。
牧皇壓了壓手，所有人頓時噤聲。牧皇繼續道：“世間的萬物與人類一樣，都是自然孕育的結果，靈氣復蘇，人類受益，其它生靈自然也受益，這個，沒有問題吧？”
說著，他看向眾人。
李睿源等人若有所思，輕輕地點頭。
道家思想中有“天地與我同根，萬物與我一體”的認知，而東方文化中，儒釋道本是一家，道家講究世界萬物皆有靈、皆稟道而生，故一切蠢繭含靈都稟賦“道性”，即所有生靈都本性自然、處物平等，運化自如、和諧為一；儒釋也有憐憫眾生、眾生平等的觀點，整個東方文化，可以說就是如何適應自然，與自然相處的經驗傳承。
“這個，自然沒有問題……”
喬恩賽德想了想，干巴巴的回答。
臺下姜牧不由輕笑，姜靜姝見他笑，不由好奇地問：“你笑什么？”
姜牧道：“沒什么，這些西方人說的與做的，往往并不相同。嘴上總是說人人平等，但其實潛意識里有一個前提，那就是必須是被他們當作‘人’，有些人他們從來不認為是‘人’，也就用不著平等了，比如黑人，以前就不能算‘人’。美利堅剛剛成立就提出人人都有投票權，但黑人、奴隸、婦女、無產白人，以及兒童不能算‘人’。”
“后來政治正確逐漸興起，這些錯誤都得以糾正，但讓他們理解人類與其它生命是平等的，這個有些困難。”
姜靜姝問道：“為什么？”
“因為他們的宗教就規定了人類與眾生不能平等！”
亞里士多德在《政治學》一書中提出過一個觀點：自然界生長的植物是為了喂養動物，動物的存在是為了向人提供生活必需品。因而，自然在人們的眼里，僅僅是人類生活必需品的倉庫。
而基督教，則從宗教的角度支撐著西方“人類中心主義”的觀念。
即人類是上帝最鐘愛的生命狀態，甚至把他的形象賦予給了人類，并告誡人類：“你們要生養許多兒女，使你們的后代遍滿全世界，控制當地。我要你們管理魚類、鳥類和所有的動物。”
因此，基督教宣布說，上帝創造人類的目的就是要讓人類成為自然的主人，并賦予人類管理和控制大地的權力。從而構成了“上帝——人類——大地”這一遞進統治的統治關系，這一價值觀，構成了西方人對事物理解的主要基礎，在此基礎上，才漸進地提出了人類群體間存在平等的概念。
所以東西方的文化隔閡，讓我們對同樣一件事的理解，出現了嚴重的偏差。有時我們覺得很理所當然的一件事，在他們看來卻是不可思議的。