如果說一尊地藏像就代表一位無名氏的話，那這里起碼就有五六萬的無名之人埋葬在這里被高野山供奉。
“在日本，有一種死法叫做無緣死，生前無人問及，死后無人祭拜，這就是無緣死。這里陳放的都是一些附近無緣死去的荒骨，所以叫做無緣塚。”櫻井泉在一邊解釋道。
“所謂的緣，就是關系。血緣關系、朋友關系、雇傭關系、故土關系這些曾經維持著人際交往的緣正在因為日本社會的快速發展而慢慢喪失。每個人，尤其是老年人，開始成為一個孤島般存在的社會，這樣的社會被稱為無緣社會，在這樣的無緣社會里，有人死去之后，無人送終、無人過問。”
“在日本，身份不明的死者會被作為旅行死亡人而被處理。他們的信息將被登載在國家發行的報紙上，若無人領取，其骨灰會被葬入無緣墓地，最后留給他一生的敘述，也就只有寥寥幾行文字罷了。”
魯西華點點頭，他有過后世的經歷，自然明白這是一種什么樣的情形，后世的華夏同樣也存在這種問題，開口說道，“由于社會的發展，以夫妻或一家三口、四口組成的小型家庭形式飛速地取代了大家族成為構成社會的主流。父母與成年子女分開生活的情況越來越多，四世同堂的場景在社會上幾乎絕跡。許多老人在退休之后，沒有親戚或朋友，只能長期生活在社交稀薄的環境中，最后孤獨地死在家中，無人問津。”
櫻井泉有些驚訝，驚訝魯大師竟然能迅速洞悉無緣社會問題的真相，可是她看過華夏的紀錄片，那里依舊還是老少幾代人一起生活在一個大院里，朝夕相處，根本沒有日本老人的這種孤島現象。
現在這種現象發展地極快，由于離婚率的上升，范圍已經從老人擴展到了中年人，甚至出現個別年輕人也不工作、不結婚，終日足不出戶，在家蟄居的情況。
日本人口的終生未婚率今年已經上升到了6，但她不知道，三十年后這個數字會達到恐怖的20，也就是每五個日本人之中就有一個終生未婚，日本社會人口結構崩塌，不得不降低入籍難度，引進其他人種。
魯西華知道這么詳細，是因為他也遇見過類似的事情。試煉中，自己在孤兒院長大，一位一直很照顧自己的食堂幫工有一周沒來上班了，院里沒人過問，反而是找了新人來代替他的崗位。
魯西華清晰地記得，那位看起來很和藹的大叔，總是悄悄給自己多舀一勺肉，然后用素菜蓋住，笑著說道，“小伙子多吃點才能長得壯，才有力氣看書。上個好學校，才能改變自己的命運，沒人愿意領養不怕，男人就要靠自己。”
出于對大叔的擔心，通過想方設法拿到大叔的地址之后，魯西華終于在幾天后的一個雨夜里，翻墻出了孤兒院，去尋找大叔。
大叔死了，孤獨的死在了出租屋里，坐在電視機前的沙發上，閉上了眼睛，尸體早已發臭。警察來了，得出的結論是糖尿病引發的并發急癥。
警察后來的調查，讓魯西華更為心碎，大叔的雙親早已離世，老家的房子因為城市改造已經沒了，他的同學錄上，被劃為了消息不明，沒人知道他去世，也沒人關心，頂多是聊天時順口提上一句，“那個誰誰誰走了。”
父母離世，戶籍注銷，無人知道大叔親戚方面的任何消息，他的同學也沒有一個愿意認領骨灰，只有魯西華將骨灰拿了出來，隨著自己的性子，將它們全部撒入大江之中，以為祭奠。
信息化社會帶來的后果是表面看上去不認識的陌生人之間聯系更加方便，其實人與人之間卻是距離更遠了。這并不正常，人們忙于工作疏于溝通，將一輩子的精力放在了教育、醫療、住房上面，現在又添加了養老問題。
人們終日懵懵懂懂地重復著一遍又一遍相同的生活節奏和壓力，看不到希望，沒有激情，仿佛一潭死水，缺乏活力，是到了該解決的時候了。
魯西華想到此處，略有傷感，不由得在無緣塚前口中念起地藏經來。
魯西華每念一個字，空中就浮現出一個奧妙銘文，銘文一出現便隨聲而動，一股震蕩頓時激發而出，一時間整個奧之院立刻就晃了起來。