一個健康的、積極的社會，上下流通的渠道需要順暢。
如果渠道不暢，底層的人沒有上進之路，——放到當下來說，此一“底層”，指的自是寒士，國家的各個階層形成固化，那么這個社會最終就只能走向消亡，或敗亡於外，或覆亡於內。
無論是與此前的秦時相比，還是與后世相比，於今這個時代，就正處於“階層固化”的時期。
前世之時，莘邇曾見有人吹捧所謂的西方貴族，說華夏沒有貴族文化，缺少貴族禮儀，言外之意，西方是高貴的，而華夏人則是一幫鄉巴佬。
那時，他對“何為建康的社會”沒甚研究，看過就算，也沒什么特別的感觸。
但來到此世之后，通過親身的經歷、見聞，再通過認真的思考，他弄明白了：不是華夏無貴族，先秦時期、現在這個時代，不都正是華夏的貴族時代么？只是“貴族”這個東西說起來挺“高貴”，究其本質，在過了適合它的那個歷史階段以后，它卻就變成了一種落后的、不利更廣大民生的、會嚴重遲滯社會的進步和發展的制度，——拿后世的時髦話說，簡而言之，即成為了一種不民主的制度，所以隨著時代的發展，被華夏的杰出政治家們將之給淘汰掉了。
流水不腐，戶樞不蠹。
水與戶樞如是，國家與社會也如是。
莘邇已然深刻地認識到，門閥貴族、九品中正制，實早已是弊大於利。
如何破此弊？
對策他知道。
效仿隋唐，實行科舉。
只是，這個對策說易行難。
莫說短期內，便是在眼可見的較長時段內，莘邇度料，都定無實行之可能。
科舉不能馬上實行，然不妨礙他可以“迂回施策”，便是先搞個“武舉”出來。
既能滿足他現下“收攬鷹犬、擴充武力”的需要，同時也能夠借此為以后的科舉做個試水。
一舉兩得。
莘邇的此條建策，宋閎等人雖是從中看出了他“收攬鷹犬”的用心，卻又哪里能猜到“科舉”這種尚未發生的事情？
猜不到“科舉”，他們就不會產生一定反對的決心，而又因為莘邇給此策找的理由十分充足，他們亦不好駁斥，再加上此策也有利於麴爽等軍中大姓。
因是，在麴爽尤為積極的支持下，此策也得到了朝中的通過。
至於此策的具體負責人，莘邇舉薦了督府右長史唐艾。
五策議罷，莘邇回班。
這些日，他與羊髦、張龜等商議的，即此五策。
憑退讓之德，挾大勝之威，借力於麴家之盟，因先說動了左氏，在莘邇殫精竭慮的謀劃之下，至此，五策全都順利地得到了令狐樂的批準。
只等今日散朝后，便可由各策的具體負責人開始進行操辦了。
宋方等到了空當期，抓著笏板，往殿上就走。
他盡管沒得到顧命大臣的頭銜，身為牧府別駕，卻是牧府的首吏，在整個定西朝中，也是名列前幾的大臣之一，故此，他的班次很靠前，離文臣之首內史宋閎不遠。
他要想從他的位置到殿中，須得經過宋閎的身后。