是以，在通過戰爭已獲威望、五項政措大致得以實行的前提下，他如今給自己確立了新的政治方針。
可以盡量不再去觸碰“五項政措”以外的宋、氾、張等家現有的政治、經濟利益，此其一。
若有需要，甚至可以再讓出點利益給他們，此其二。
鞏固與麴家、孫衍的同盟，此其三。
和軍事無關的政務少插手，把精力主要放在軍隊的建設上，此其四。
總而言之，莘邇現階段的設想，就是在通過五項政措的實施，已然把他的戰功順利地轉化成為了政治資本的基礎上，見好就收，以政治上的暫時讓步，來換取他建設軍隊的時間。
關於建設軍隊。
莘邇已有了一個全盤的計劃。
首先，自便是勛官制度的創造和建立。
從此，軍隊有了自己的酬功體系，極大地便於了莘邇對部隊的掌控。
同時，因為勛官不止是空口白話，等級不同的勛官各對應了不同的政治、經濟待遇，乃是實打實的利益，也將會極大地有利於鼓舞將士的士氣和戰斗時的斗志。
其次，就是武舉的設立。
莘邇可以通過此制，源源不斷地得到各地的猛士，收為爪牙，擴充自己的實力。
同時，這項制度且有一個長遠的影響。
即是，從此次武舉中脫穎而出的王舒望等人，其家雖皆非上流，但亦無不是當地的富戶，這些人實際上代表了部分寒門階層的力量。一個人的力量有限，數百、數千人的力量加在一起，那就是數百家、數千家，延以日后，勢必將會大有助於莘邇在郡縣影響力的增強。
再次，是他已經上書朝中，奏請令狐樂，借擴建泮宮的機會，另建武學。
在上書中，莘邇以三代以例，言道：“《孟子》云：‘庠者，養也；校者，教也；序者，射也。’授軍中名將以師任，教導兵事，此三代之遺法。方今海內凌遲，兵弱則國危。臣邇以為，宜效三代，設武學於泮宮，無事則講演兵法，有事則為王征伐。況則，射、御，亦君子之藝也。”
一則，由古至今，最重“故事”。“故事”者，過去的事。只要是前代有過的先例，那么當再提出來時，就容易得到認同。二來，現今國家的最高學府雖說不重視軍事的教育，但各軍府卻都各有學官，亦就是說，“軍校”此物，在當下已是存在的，而非新鮮事物。
故此，莘邇的這道上書，沒人反對，於日前得到通過。
相關的招生工作已在開展，招生的范圍包括軍中的中低級吏員、寒門子弟，如有士族子弟想學，也歡迎，鮮卑等胡落的胡人，只要報名，通過初試，證明認得唐文，也一概錄取。
勛官也好、武舉也好、武學也好，莘邇的這些舉措，是在為擴大自己的軍事勢力，也是為了想在隴州進一步地提倡尚武風氣。
他希望不止是底層的百姓，中層、上流的士族也能尚武。
要想讓士子尚武，只這么幾條還不夠。
畢竟，此三條之措施，不是專門面向士子的，士子大可置之不理，我行我素。
於是，就有了莘邇的第四條。
這一條，算是帶點強迫的性質。